六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一〇九、《以賽亞書》19章和20章是關於埃及的默示，這兩章的內容是怎樣的結構？目的何在？
◣這兩章有關埃及的默示像是“三明治”式的結構：
《以賽亞書19:1-15》 ：埃及的崩潰
《以賽亞書19:16-25》 ：埃及的希望
《以賽亞書20:1-6》 ：埃及的毀滅
◣◣這兩章關於埃及命運的預言，目的在於警告南國猶大。
在神的審判之下，曾經強大的埃及、古實、亞述都將灰飛煙滅，背棄自己的神而去投靠外邦力量的北國以色列結果又如何呢？隻能“驚惶羞愧”，慘淡謝幕。
那麽，企圖與埃及結盟的南國猶大王應該從中學到什麽功課呢？那就是：有且隻有一條路——全心信靠以色列的聖者耶和華神。
《以賽亞書28:18》18你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。
一一〇、《以賽亞書19:1-15》揭示了埃及全麵崩潰的哪些表現？
軍事方麵：內戰與外侵
經濟方麵：各行各業蕭條敗落
政治方麵：混亂不堪
社會階層：無一幸免
一一一、《以賽亞書19：13》中的埃及城市瑣安是什麽地方？與以色列人有什麽關係？
瑣安古稱“蘭塞”，位於埃及北部的地中海入口處。
【注】上圖來自2022年7月21日趙傳道帶領的《以賽亞書19》查經筆記。
蘭塞（瑣安）與以色列人頗有淵源：
1.雅各與最愛的妻子拉結所生的長子約瑟，17歲時被自己的11個哥哥背著雅各賣到埃及。
13年後，約瑟30歲那年成為埃及的宰相。
9年後與自己的弟兄們相認，而後雅各帶領家族66人在全地饑荒之時下埃及投奔約瑟，約瑟就將以色列人安置在埃及最好的歌珊地，這裏適宜畜牧，其中有個地方名為蘭塞。
【注】上圖來自網絡。
《創世紀46:28-29》28雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去。於是他們來到歌珊地。29約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了麵，就伏在父親的頸項上，哭了許久。
《創世紀47:11，27》11約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。……27以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裏置了產業，並且生育甚多。
2.以色列人在埃及寄居為奴時，曾被迫給埃及法老建造兩座積貨城，其中之一就在蘭塞。
《出埃及記1:11》11於是埃及人派督工的轄製他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
3.430年後，神揀選的領袖摩西帶領百萬以色列人出埃及時，就是從蘭塞出發。
《出埃及記12:37-38》37以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。38又有許多閑雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
《民數記33:2-3》2摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：3正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。
一一二、《以賽亞書19:16-25》記載了萬軍之耶和華哪五個以“到那日”為開頭的、關於未來的預言？
【注】此題來自《聖經綜合解讀之以賽亞書19》。
1.埃及人將敬畏唯一的真神耶和華。
《以賽亞書19:16-17》16到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。17猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。
2.神的國度將臨到埃及。
《以賽亞書19:18》18當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。
3.神將使埃及人歸向祂。
《以賽亞書19:19，21-22》19當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。……21耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜祂，並向耶和華許願還願。22耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們。
4.神要借著埃及把亞述納入神的國度。
《以賽亞書19:23》23當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
5.神的國度要擴展到全地。
《以賽亞書19:24》24當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。
一一三、如何理解《以賽亞書19:25》“埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！”
無論是以色列人、外邦人，隻要願意信靠神，最終都會被神拯救，神的救恩是普世的，無關乎國家、種族等外在的限製。
《羅馬書3:29》29難道神隻作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
《加拉太書3:11,28》11 在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。……28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
《以弗所書3:6》6這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
一一四、舊約中記載了哪幾位先知的行為藝術注？
行為藝術是指一種表達觀念的前衛藝術表演，“二戰”後成為一種主要的藝術表現形式。
行為藝術家主要以自己的身體為創作媒介，用反常規的、即興式的表演與觀眾互動，使藝術“活”起來，努力衝破體製的束縛，揭露傳統藝術製造的心理幻覺，展現反叛和自由的力量。
【注】“行為藝術”的解釋來自百度百科。
舊約中記載了幾位先知用自己的行為舉止向以色列人說話，宣講神的預言和旨意。
1.先知以賽亞露身赤腳行走三年。
預表古實和埃及將要被亞述擄去而遭受的羞辱，借此警告想與埃及結盟的南國猶大。
《以賽亞書20:2-4》2那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：“你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。”以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。3耶和華說：“我仆人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇跡。4照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。”
2.先知耶利米在猶大地不得娶妻生子，不得參加葬禮和婚禮。
預表南國猶大被擄、滅國的命運。
《耶利米書16:1-2，5，8-9》1耶和華的話又臨到我說：2“你在這地方不可娶妻，生兒養女。”……5耶和華如此說：『不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。……8你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。9因為萬軍之耶和華——以色列的神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。
3.先知以西結愛妻突然去世，中年喪妻卻不得哀哭流淚，不得辦喪事。
預表南國猶大的百姓將永失所愛，卻無力舉喪，欲哭無淚。
《以西結書25:15-18》15耶和華的話又臨到我說：16“人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，17隻可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃吊喪的食物。”18於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
4.先知以西結暫時變啞，直到七年半後，耶路撒冷陷落的消息傳到了巴比倫才恢複正常。
預表七年半後耶路撒冷將陷落。
《以西結書3:26-27》26我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人，他們原是悖逆之家。27但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：“主耶和華如此說。”聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
《以西結書24:26-27》26那日逃脫的人豈不來到你這裏，使你耳聞這事嗎？27你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。
《以西結書33:21-22》21我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裏，說：“城已攻破。”22逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文作“手”）降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裏，我口就開了，不再緘默。
5.先知何西阿娶妓女歌篾為妻，並收養從淫亂所生的兒女。
以淫婦預表一再背棄神的以色列，以忠貞的何西阿預表對自己的百姓始終心懷憐憫的耶和華神；
先知何西阿與歌篾的婚姻，代表了悖逆的以色列百姓與神的關係。
《何西阿書1:2-3》2耶和華初次與何西阿說話，對他說：“你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。”3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
《何西阿書3:1-2》1耶和華對我說：“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。”2我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。
