六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
九十七、大馬士革Damascus是亞蘭的首府，也被譯作“大馬色”，在聖經中最早出現在何處？
出現在以色列的族長時期，與先祖亞伯拉罕有關。
1.是亞伯拉罕救回侄兒羅得之處
因地界之爭，羅得與叔父亞伯拉罕分別後，不斷東移，定居在所多瑪；而亞伯拉罕遷移到希伯侖幔利的橡樹居住。
而後爆發了人類曆史上第一次世界大戰：四王打五王，戰爭餘火波及羅得，羅得及其家人、財物都被四王擄走。
亞伯拉罕聽說後，精選了318個家生的精練壯丁，與其他部落的盟友夜襲製敵，直追到迦南地北部大馬士革左邊的何把，奪回侄兒羅得及其家人和一切財物。
詳見《創世紀14：1-16》
2.亞伯拉罕最忠心的仆人以利以謝是大馬士革人，當亞伯拉罕以為自己無子繼承產業時，曾設想由忠仆以利以謝來繼承。
亞伯拉罕年紀老邁之時（應為140歲），以利以謝受托從迦南地返回兩河流域的美索不達米亞，為自己主人的兒子以撒求娶賢妻。
以利以謝在神的祝福和引領下，不負所托，為40歲的以撒牽回了堂兄注彼土拉之女利百加做新娘。
詳見《創世紀15:1-3；24；25:20》
【注】亞伯拉罕與拿鶴
他拉生亞伯拉罕和拿鶴、哈蘭（其子為羅得，其女為密迦）三子；
其中：
亞伯拉罕 + 撒拉 → 以撒
拿鶴 + 密迦 → 八子之一彼土拉 → 女兒利百加，兒子拉班
詳見《創世紀11:27-29；22:20-23；24:15,24；25:19-20》
九十八、新約中，大馬士革是哪位使徒的福地？
使徒保羅在去大馬士革的路上，蒙主耶穌基督呼召成為使徒。
1.保羅原名掃羅，生於基利家的大樹，從小受到嚴格的律法教育，是猶太中的法利賽人。
他年輕時曾熱衷於迫害基督徒，非常激進。
《使徒行傳7:57-60》57眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去，58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。59他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”60又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
《使徒行傳8:3》3掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。
《使徒行傳9:1-2》1掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司，2求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都準他捆綁帶到耶路撒冷。
《使徒行傳22:3,4-5》3保羅說：“……4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。5這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。”
《提摩太前書1:13》13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候作的。
2.年輕的保羅因迫害基督徒卓有成效，深得大祭司的信任。
保羅拿了大祭司的文書，這文書允準大馬士革各會堂同意由保羅將當地的基督徒鎖拿到耶路撒冷受刑。
就在去大馬士革的路上，保羅被天上突然發出的大光照瞎了雙眼，複活後的主耶穌基督第一次顯現，親自呼召保羅，三天後讓亞拿尼亞醫治了保羅的眼睛，也打開了他心裏的眼睛，讓保羅被聖靈充滿，受洗後就健壯了，而後使徒保羅開始了他的傳道生涯，成為初代教會時期傳播福音最有成效的使徒，著有新約13封書信。
詳見《使徒行傳9》
九十九、《以賽亞書》在哪幾處提到了亞蘭的結局？
I.預言亞蘭的失敗
《以賽亞書7:7-8》7所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。8原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。
《以賽亞書7:16》16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
《以賽亞書8:4》4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王麵前搬了去。
II.預言亞蘭的結局
《以賽亞書17：1-3》1論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。2亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裏躺臥，無人驚嚇。3以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
一百、亞蘭曾與以色列結盟攻擊猶大，猶大又與亞述結盟對付以色列。在《以賽亞書17》中，神宣告了對亞蘭和亞述的審判，神要借先知以賽亞之口向南國猶大傳遞什麽信息？
1.南國猶大亞哈斯王在位的時候，約在735-732 BC年間，亞蘭與北國以色列（用“以法蓮”代稱）聯盟，攻擊南國猶大。
【注】上圖來自趙傳道2022年7月14日帶領的《以賽亞書14-17》查經筆記。
《列王紀下15:37》37在那些日子，耶和華才使亞蘭王利訊和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。
《曆代誌下28:1-6》1亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，2卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，3並且在欣嫩子穀燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人麵前所驅逐的外邦人那可憎的事。4並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。5所以，耶和華他的神將他交在亞蘭王手裏。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裏，以色列王向他大行殺戮。6利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華他們列祖的神。
《以賽亞書7:1-2》1烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。2有人告訴大衛家說：“亞蘭與以法蓮已經同盟。”王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
《以賽亞書8:5-8》5耶和華又曉諭我說：6“這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；7因此，主必使大河翻騰的水猛然衝來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；8必衝入猶大，漲溢泛濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。”
2. 北國以色列曾把亞蘭視作自己的靠山，與他們結盟攻打南國猶大；而南國猶大在亞哈斯王執政期間，又與亞述結盟對付以色列，亞述滅了亞蘭之後，繼續攻打北國以色列，使其亡國，而南國猶大則淪落為亞述的附庸。
《以賽亞書14:24-25》24萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，25就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。
神的百姓以色列人棄絕神，“忘記救你的神”，神就用外邦國家亞蘭和亞述管教自己的百姓；同時，神也賜下“以馬內利”，即神與人同在的應許，應許神會拯救自己的百姓。
而現在神宣告亞蘭將徹底的毀滅，使以色列失去了保障；又宣告亞述等強國也“被神斥責”，仿佛“風前糠”、“旋風土”一般煙消雲散。神的審判讓北國以色列和南國猶大都看到，耶和華他們的神才是掌管萬有、審判列國的真神，是他們應該倚靠的“能力的磐石”。
神這樣的管教，是為了挽回自己的百姓，教導他們不再拜偶像，轉回頭來學會仰望、信靠神；也不再倚靠自己，不再倚靠外邦的盟友，而是要看重那“以色列的聖者”耶和華神。
《以賽亞書17：7-8》7當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。8他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
一〇一、《以賽亞書17:4-6》中，以賽亞用了哪三個生動的比喻，宣告了北國以色列衰敗的結局？
以色列一旦失去了自己的靠山亞蘭，必然走向衰敗：
1.肥胖的身體變瘦弱
《申命記31:20》20因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。
2.隻能拾取遺落的穗子
3.在樹梢打橄欖樹的果子
然而在這樣的打擊下，神仍眷顧自己的百姓，為他們留下了希望，不至於完全滅絕：餘剩的果子，代表以色列的餘民，他們越倚靠神，剩下的“果子”越多。
一〇二、先知以賽亞說以色列人“忘記救你的神，不紀念你們能力的磐石”，而去崇拜異教，這些指責出自何處？
◣出自《申命記32》摩西臨終前遵神囑所作的詩歌。
《申命記32:3-4,16-18》3我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。4祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。……16敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了祂的怒氣。17所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。18你輕忽生你的磐石，忘記產你的神。
◣◣神讓摩西寫這首詩歌的原因
《申命記31:16，19-22》16耶和華又對摩西說：……“19現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是，20因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。21那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們麵前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。”22當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。
▲本人喜愛的《以賽亞書17》金句
《以賽亞書17:7》7當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
