大先知書問答題《以賽亞書》之十六（第15-16章）

       九十一、以色列人與摩押人是怎樣的關係？他們之間的曆史糾葛是怎樣的？

      【注】本題在另一個整理專題《每周聖經問答題之三十一》（2021年9月5日博文）也有，本次增加了一些圖片，補充了一些內容。

       （一）以色列人與摩押人的淵源

       1.以色列人和摩押人是同祖同宗的叔伯兄弟

       以色列人的先祖是亞伯拉罕（原名亞伯蘭），亞伯拉罕有兄弟拿鶴和哈蘭，哈蘭早逝，死在迦勒底的吾珥。

       哈蘭的兒子是羅得，女兒密迦嫁給了哈蘭的弟兄、自己的叔叔拿鶴，還有一個孩子亦迦，不確定是兒子還是女兒。

       《創世紀11：27-30》27他拉的後代記在下麵：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。28哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉以先。29亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。30撒萊不生育，沒有孩子。

       而拿鶴，與自己的侄女密迦共養育了八個孩子，其中一子彼土利，正是以色列人的先祖亞伯拉罕嫡子以撒之妻利百加的父親。

       《創世紀22：20，22-23》20這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：“密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，……22並……彼土利（彼土利生利百加）。”23這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。

       《創世紀25：20，26》20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。……26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

       亞伯拉罕聽從了耶和華神的呼召，攜家帶口出了迦勒底的吾珥，前往神的應許之地迦南。亞伯拉罕的侄兒哈蘭之子羅得與他隨行。

       《創世紀12：4》亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。

       2.摩押的起源

       後來亞伯拉罕遷往希伯侖，而羅得則向東遷移，直到所多瑪。而後羅得及其家人財物被北方四王擄去，被亞伯拉罕救回。

       當罪大惡極的荒淫之城所多瑪被神的使者毀滅時，因亞伯拉罕的緣故，神的使者解救了羅得及其妻子和兩個女兒。羅得的妻子違了神使者不得回頭的吩咐，變成了一根鹽柱。

          

       【注】上圖來自網絡。

       而後羅得的大女兒為了給家族留後，就在逃生之地瑣珥的一個山洞裏灌醉了羅得，生下了一個兒子，起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。

       詳見《創世紀13-14:1-16;18-19》

       （二）摩押人所居之地

       1. 摩押人發源於被神毀滅的所多瑪附近的瑣珥（“瑣珥”就是“小”的意思），位於死海的東南地界。後來慢慢擴展到約旦河東部。

       《創世紀19：23，30》23羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。……30羅得因為怕住在瑣珥，就同他的兩個女兒，從瑣珥上去住在山裏。他和兩個女兒住在一個洞裏。

       2. 以色列人出埃及之前，好戰的亞摩利人在他們的王西宏的帶領下越過約旦河，將摩押人趕出亞嫩河穀和雅博河之間的地區，並占領了它，使希實本成為他們的首都。摩押人那時就被限製在亞嫩穀南的境內。

       《民數記21：26》26這希實本是亞摩利王西宏的京城，西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手裏奪取了全地，直到亞嫩河。

      

       【注】上圖來自網絡。                                            

       3 .耶和華神將亞珥之地賜給了摩押人居住，並囑咐以色列人要與摩押人和平共處。

       《申命記2：9》9耶和華吩咐我說：“不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。”

       （三）以色列人出埃及後與摩押人的關係發展

       1.摩押人在以色列的曠野時期，屢次擾害以色列人。

      （1）與米甸勾結，重金聘請比珥的兒子巴蘭四次咒詛以色列人。

      《民數記22：3-6》3摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，4對米甸的長老說：……那時西撥的兒子巴勒作摩押王。5他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來說：“有一宗民從埃及出來，遮瞞地麵，與我對居。6這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。……”

        巴蘭的四次對以色列人的咒詛在神的幹預下都變成了祝福。

      （2）巴蘭的咒詛未果，就另行詭計，唆使摩押王巴勒引誘以色列人與摩押女子行起淫亂，並拜他們的偶像。神因此懲罰以色列人，使其因瘟疫而死24,000人。

       《民數記1：1-2》以色列人住在什亭。百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。

       《啟示錄2：14》14……這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人麵前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。

       2.耶和華神因此審判摩押人，不可入耶和華的會。^注

       《申命記23：3-6》3亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也用不可入耶和華的會。4因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。5然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。6你一生一世用不可求他們的平安和他們的利益。

       【注】“不可入耶和華的會”是指①不可進入神的會幕/聖殿；②不可擔任獻祭敬拜的相關職務；③不可參加以色列人的宗教節日（來源：林光宜傳道2017年9月27日《申命記23:1-8》的查經內容）。

       3.以色列士師初期，摩押王伊磯倫曾轄製以色列人十八年，後來被以色列第二位士師以笏用計除滅，擊殺了一萬人，製服了摩押人。

       詳見《士師記3：12-30》

       士師時代末期，有一個摩押女子路得，因為對耶和華神單純的信心和信靠，打破了神對摩押的咒詛，成為大衛王的祖先。

       詳見《路得記》

       亞蘭→亞米拿達→拿順→撒門+喇合→波阿斯+路得→俄備得→大衛

      I《路得記1:3-4;16,22；4:13，17-18》3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。4這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。……16路得說：“不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。”……22拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恒，正是動手割大麥的時候。

      4:13於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。……17就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

      II《馬太福音1:4-6》4亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門；5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王。

       4.在掃羅王當政的時期，大衛因被掃羅王逼迫，曾攜同父母尋求摩押王的庇護。

        《撒母耳記上22：3-4》3大衛從那裏往摩押的米斯巴去，對摩押王說：“求你容我父母搬來，住在你們這裏，等我知道神要為我怎樣行。”4大衛領他父母到摩押王麵前。大衛住山寨多少日子，他父母也在摩押王那裏多少日子。

       5.大衛執政後，耶和華神使大衛處處得勝，摩押臣服於以色列統一王國。

         

       【注】上圖來自網絡。

       《撒母耳記下8：1-2，11-12》1此後大衛……2又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量，量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。……11大衛王將這些器皿，和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華。12就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。

       《曆代誌上18：2》2又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。

       6.所羅門王執政時期，為鞏固自己的統治，曾娶摩押女子在內的諸多外邦女子，這些女子將外邦偶像帶入以色列，致使所羅門“行耶和華眼中看為惡的事”，最終導致以色列被神審判，統一王國先是分裂為南國猶大和北國以色列，後來相繼亡國。

      《列王紀上11：1，4，7-8》1所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子……4所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神……7所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對麵的山上建築邱壇。8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。

       7.以色列統一王國分裂後，摩押臣服於北國以色列。

      《列王紀下3:4》4摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。

       在以色列王亞哈謝王和約蘭王執政期間，摩押王米沙背叛以色列，不再進貢。

       《列王紀上22:51猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基，作以色列王共兩年……

       《列王紀下1:1,17》1亞哈死後，摩押背叛以色列。……17亞哈謝果然死了，正如耶和華借以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。

       《列王紀下3:5》5亞哈死後，摩押王背叛以色列王。

       以色列北國約蘭王就聯合了南國猶大王約沙法和以東王，三國共同攻打摩押王，摩押王竟將自己的繼承人長子殺了在城上獻祭。耶和華神的大怒，三國聯軍因此退兵。摩押暫時獨立。

       詳見《列王記下3》。

       8.南國猶大約沙法王執政期間，摩押人與亞捫人、米烏尼人聯合攻打約沙法王。

       約沙法王全心仰賴耶和華神，在軍前唱歌讚美神，神不僅派伏兵擊殺了來犯之敵，而且讓敵人自相殘殺，沒有一個逃脫的。

       詳見《曆代誌下20:1-30》。

       9.當巴比倫王尼布甲尼撒攻擊南國猶大時，摩押軍隊也是參與者之一。

       《列王記下24：1-2》1約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他。2耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍隊來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華借祂仆人眾先知所說的。

       九十二、有哪幾卷經書提到了摩押人的驕傲自大？

       I.《以賽亞書16:6》6我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。

        《以賽亞書25:10-11》10耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像幹草被踐踏在糞池的水中。11他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一並敗落。

       II.《耶利米書48:26，29，42》26你們要使摩押沉醉，因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。……29我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。……42摩押必被毀滅，不再成國，因他向耶和華誇大。

       III.《西番雅書2:8-10》8我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。9萬軍之耶和華以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。10這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。

       九十三、有哪幾卷先知書預言了摩押人的結局？

       1.耶和華神是審判全地的主，要照各國所行的罪惡和對待耶和華神的選民以色列人的態度報應他們。

       《耶利米書48：27，29》27摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？他豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到他便搖頭。……29我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自大，並且狂妄，居心自大。

       祂曾派遣了五位先知發出對摩押的預言，斥責摩押人的罪惡和過犯，預言他們的毀滅。詳見以下先知書的經文：

       I.《以賽亞書15-16》略

        《以賽亞書25:10-12》10耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像幹草被踐踏在糞池的水中。11他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一並敗落。12耶和華使你城上的堅固高台傾倒，拆平，直到塵埃。

       II.《耶利米書48：20,25,42》20摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！……25摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。……42摩押必被毀滅，不再成國，因他向耶和華誇大。

       III.《以西結書25:8-11》8主耶和華如此說：“”因摩押和西珥人說：‘看哪，猶大家與列國無異。’9所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，10好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。11我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。”，

       IV.《阿摩司書2:1-3》1耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。2我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在哄嚷吶喊吹角之中死亡。3我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。

       V.《西番雅書2:9》9萬軍之耶和華——以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。

       2.從現存的曆史資料看，摩押在波斯帝國時代消失了，其領土被阿拉伯人占據。

       先知耶利米預言了部分摩押人將歸回，但國將不存。

       《耶利米書48:47》47耶和華說：“到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。”

       九十四、在《以賽亞書15-16》兩章關於摩押的論述中，耶和華神展現了祂對摩押的哪兩種秉性和態度？

       神用烈怒彰顯了公義，用悲哀顯明了慈愛，而神公義與憐憫相結合的最高峰，就是耶穌基督在十字架上的犧牲所成就的救贖大義。

       1.公義的審判

       《以賽亞書15:9》9底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

       《以賽亞書16:5-7》5必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。6我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒，他誇大的話是虛空的。7因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。

       2.慈愛的憐恤

       《以賽亞書15:5》5我心為摩押悲哀，他的貴胄（或作“逃民”）逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。

       《以賽亞書16:9,11》9因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。……11因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。

       九十五、當摩押的難民逃到南國猶大，先知以賽亞建議摩押人說：“你們當將羊羔奉給那地掌權的”，這句話是以什麽史事為依據的？

       這段曆史是指當摩押人臣服於曾經的北國以色列時，曾向以色列進貢大量的羊和羊毛，以示順服。

       摩押地處高原，毗鄰死海和約旦河，還有包括亞嫩河在內的豐富水源，畜牧業發達。

       《列王紀下3:4》4摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。

       九十六、南國猶大為什麽拒絕幫助、接納摩押人？

       南國猶大認為，因為摩押人的驕傲，他們忽視神，也藐視神，招致了神的公義審判，這是摩押人咎由自取，他們要為自己的狂妄付出應有的代價。

       《以賽亞書16:6》6我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒，他誇大的話是虛空的。

        ▲本人喜愛的《以賽亞書16》金句

       《以賽亞書16:5》5必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。