大先知書問答題《以賽亞書》之十四（第13章）

       七十九、《以賽亞書》13章到23章是一個整體段落，以十個以賽亞所得的“默示”串聯在一起：先知以賽亞書宣告了在“耶和華的日子”臨到時，除了自己的以色列百姓，全地之主耶和華神還將對哪十個外邦國家進行審判？

       如下表：

神的默示	麵臨審判的國家	經文
賽13:1	1.巴比倫①	以賽亞書13-14:21
	2.亞述	以賽亞書14:24-27
賽14:28	3.非利士	以賽亞書14:28-32
賽15:1	4.摩押	以賽亞書15-16
賽17:1	5.亞蘭（大馬士革）	以賽亞書17:1-6
	6.古實	以賽亞書18
賽19:1	7.埃及	以賽亞書19-20
	北國以色列所倚靠的盟友：   古實和埃及的結局	以賽亞書17:7-14；                       以賽亞書19:16-25；20
賽21:1	1.巴比倫②（海旁曠野注1）	以賽亞書21:1-10
賽21:11	8.以東（度瑪注2）	以賽亞書21:11-12
賽21:13	9.阿拉伯	以賽亞書21:13-17
賽22：1	對南國猶大（異象穀）倚靠人，不倚靠神的警告	以賽亞書22
賽23:1	10.推羅	以賽亞書23

     【注1】海旁曠野：可能指巴比倫向東南延伸到波斯灣的平原，見下圖（來自網絡）：

                    

     【注2】“度瑪 ???????/doo-maw’ ”是以實瑪利的後裔之一，這個名字的意思是“寂靜 ???????/doo-maw’”。

       以賽亞書用“度瑪”指代以東是一語雙關，表示神將以沉默來回答以東。“西珥”也是以東的封地，聖經中常用“西珥”指代以東。

     《創世紀25:13-14》13以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下麵。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、14米施瑪、度瑪、瑪撒……

       八十、《以賽亞書》13到23章以當時以色列麵臨亞述的威脅為背景，將神的十個“默示”分成了哪兩段交叉結構，預言了列邦國家的反應和結局？

       【注】本題來自“聖經綜合解讀之《以賽亞書13》”

       A.巴比倫必不長久C13:1-14:27；

          B.非利士錯估前途C14:28-32；

             C.摩押徒然祈求偶像C15-16；

                D.北國錯誤倚靠盟友C17-18；

                   E.埃及的謀略將被敗壞C19-20；

        A1.巴比倫必要傾倒C21:1-10；

           B1.以東前途黑暗C21:11-12；

               C1.阿拉伯徒然互助互保C21:13-17；

                   D1.南國錯誤倚靠自己C22；

                      E1. 推羅的貨財必不存留C23。

        八十一、在《以賽亞書13-23》中，多次提到了巴比倫，這個外邦國家的前世今生是怎樣的？在聖經中有什麽特別的寓意？

        ◣實體的城市巴比倫

       （一）上古時期的示拿地

       在上古創世紀時代，神的大洪水審判之後，挪亞的重孫寧錄（挪亞→含→古實→寧錄）是當時的英雄之首。他在示拿地^注建造了世上第一座城市巴別；又到亞述地去，修建了尼尼微等大城；而後寧錄率人在示拿平原用磚建造了一座通天塔，“為要傳揚我們的名”，妄圖與神試比高，被稱為“巴別塔（The Babel）”（ 詳見《創世紀11:1-9》 ）。

       巴別、巴比倫因此成為人們高舉自己、藐視神的代名詞。

     【注】示拿地即今西亞地區的美索不達米亞 (Mesopotamia)平原，意為“兩河之間的土地”，指被幼發拉底河與底格裏斯河兩河之間衝擊而成的平原地帶。在今伊拉克境內。

       神就變亂了人們的口音，使巴別塔無法修建下去，而後人們開始分散到世界各地。這是人類語言的起源和人類的第一次大遷徙。

      “巴別”就是“變亂”的意思。

      《彌迦書5:5-6》5當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。6他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們。

       （二）古巴比倫王國

       公元前十九世紀初（BC1894），位於兩河流域、來自西邊的半遊牧閃族阿摩利人（即聖經中記載的亞摩利人）蘇穆-阿布（Sumu-abum）建立了古巴比倫王國。

       公元前十八世紀初，古巴比倫國第六任國王漢謨拉比製訂了世界上古代第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》，建立起從波斯灣至地中海沿岸的中央集權製奴隸製帝國，成為當時的強權帝國，是世界四大文明古國之一。首都為巴比倫。

          

       【注】上圖來自網絡。

       公元前十六世紀末（BC1595），古巴比倫王國被赫梯人所滅。

       （三）新巴比倫王國

       公元前十三世紀，亞述帝國占領了兩河流域；位於兩河流域南部的迦勒底人巴比倫王那波帕拉薩爾Nabopolassar是亞述帝國的一個小屬國，公元前七世紀，那波帕拉薩爾與其他聯邦的國王結盟，借平叛之機，於公元前612攻陷亞述的首府尼尼微城，亞述帝國被滅。

       1.那波帕拉薩就在古巴比倫國的遺址上建立了一個新巴比倫王國，也被稱為迦勒底王國。因此，聖經中常用“迦勒底”指代巴比倫。

       迦勒底地區相當於今天的伊拉克南部和科威特全境。

      

      【注】上圖來自網絡。   

       2.那波帕拉薩之子尼布甲尼撒Nebuchadnezzar即位，大肆擴張，使新巴比倫王國大大興旺，於公元前586年，滅亡了南國猶大，洗劫耶路撒冷聖殿，將猶大餘民擄到巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。

       《但以理書1:1-2》1猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。2主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。

       尼布甲尼撒（也被稱作尼布甲尼撒二世）統治期間，經濟繁榮，國力達到鼎盛。他建造的“巴比倫空中花園”，被譽為古代世界七大奇跡之一。

       尼布甲尼撒在位期間，偶像崇拜達到了頂峰。

      《但以理書3:1-2,5-7》1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，……5“們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。”7因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

       3.尼布甲尼撒之後，又有四個王朝，最後一個王伯沙撒Belshazzar執政期間，於公元前539年被波斯居魯士二世（又被譯為古列王、塞魯士王）所滅。

       《以賽亞書13:17》17我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。

       《但以理書5:30-31》30當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。31瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。

         

        【注】上圖來自網絡。

        4.耶和華神借先知的信息，預言巴比倫王國必被摧毀，不得重建。

       《以賽亞書13:19-20》19巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。20其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裏。

       《以賽亞書21:9》9看哪，有一隊軍兵騎著馬一對一對地來。他就說：“巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。”

       《耶利米書25：12-14》12七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。14因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。

       《耶利米書51:9，64》9我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好。離開他吧！我們各人歸回本國，因為他受的審判通於上天，達到穹蒼。……64說：“巴比倫因耶和華所要降與他的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。”

        ◣◣預表的城市巴比倫

        在聖經中，巴比倫多指罪惡之地，它不再是一個古代的已滅絕的城市名，而是撒旦之城，代表了撒旦的國度和權柄，與代表耶和華神的耶路撒冷城相對。

       1.巴比倫是抵擋神的邪惡勢力的代表，常常以邪惡、淫亂、情欲等外在方式，或嫉妒、苦毒、惱恨等隱秘的內在形式表現出來。

       《撒迦利亞書5:5-11》5與我說話的天使出來，對我說：“你要舉目觀看，見所出來的是什麽？”6我說：“這是什麽呢？”他說：“這出來的是量器。”他又說：“這是惡人在遍地的形狀。”7（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。8天使說：“這是罪惡。”他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。9我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。10我問與我說話的天使說：“她們要將量器抬到哪裏去呢？11他對我說：“要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。

      《啟示錄17:1-5》1拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。2地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”3我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢。5在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。”

        2.在將來審判的日子，被稱作“大淫婦”的罪惡之城巴比倫將傾倒，預表撒旦所代表的罪惡國度將被徹底消滅。

       《啟示錄14:8》8又有第二位天使接著說：“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！”

       《啟示錄18：21》21有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：“巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。”

        據統計，聖經中有354次提到巴比倫，其中342次都在舊約。

        八十二、聖經中記載了哪些關於新巴比倫王國（迦勒底人）的論述？他們有什麽特質？

        1.矜誇高傲

      《以賽亞書13:1-3,19》1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。2應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴胄的門。3我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士，就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。……19巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

      《哈巴穀書1:7》7他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。

        2.狂妄自大

      《以賽亞書47:10》10你素來倚仗自己的惡行，說：“無人看見我。”你的智慧、聰明使你偏邪，並且你心裏說：“惟有我，除我以外再沒有別的。”

      《耶利米書50:29，31-32》29招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著他所做的報應他；他怎樣待人，也要怎樣待他，因為他向耶和華以色列的聖者發了狂傲。……31主萬軍之耶和華說：“你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。32狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起來，將他四圍所有的盡行燒滅。”

      《哈巴穀書2:4a》4a迦勒底人自高自大，心不正直。

      3.禮敬偶像

     《耶利米書50:1-2；38》1耶和華借先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。2你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：“巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；他的偶像都驚惶。”……38有幹旱臨到她的眾水，就必幹涸；因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而癲狂。

       《耶利米書51:47，52》47日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。他全地必然抱愧；他被殺的人必在其中仆倒。……52耶和華說：“日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。”

        4.搶奪神的產業（以色列人）^注，得罪神

       《耶利米書50:11-14，24》11搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹穀撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。12你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。他要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。13因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。14所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊他。不要愛惜箭枝，因他得罪了耶和華。……24巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住，因為你與耶和華爭競。

      【注】神的產業：指神的百姓以色列人

     《撒母耳記下21:2-3》2……大衛王召了他們來，3問他們說：“我當為你們怎樣行呢？可用什麽贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？”

       5.詭詐貪婪

      《哈巴穀書2:5-6》5迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。6這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：“禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？”

       《耶利米書51:12-13》12你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望台，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，祂已經作成。13住在眾水之上多有財寶的啊^注，你的結局到了！你貪婪之量滿了！

       【注】眾水之上：指兩河流域的幼發拉底河及兩岸的運河，也比喻被巴比倫轄製的列國。

       《啟示錄17:1,15》1拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。……15天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。”

        6.殘忍暴躁，殺戮成性

      《哈巴穀書1:6,9》6我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。……9都為行強暴而來，定住臉麵向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。

      《哈巴穀書1:17》17他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？

      《哈巴穀書2:8,12》8因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。……12以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！

       7.目中無人，心中無神

      《哈巴穀書1：10-11》10他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。11他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。

       八十三、先知以賽亞寫下《以賽亞書13》的年代，距離巴比倫的興起還有多少年？

       1.南國猶大烏西雅王駕崩那年（公元前740年），神呼召以賽亞作先知，他服事神的年代從公元前740年到公元前700年，曆經烏西雅王、約坦王、亞哈斯王、希西家王和瑪拿西王。

       2.當以賽亞發出本章預言時，亞述帝國是當時神的百姓所要麵對的世界強權和最大威脅，而巴比倫隻是亞述帝國東部一個動蕩不安、經常反叛的藩屬國，雖有野心，卻還與南國猶大友好相處。

      《以賽亞書39:1-2》1那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但^注聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。

      【注】巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但，即瑪爾杜克·巴拉丹二世（Merodach-Baladan II），主前721-710年、703-702年在位。

       3.一百多年以後，新巴比倫帝國（Neo-Babylonian Empire，主前626-539年）才會重新崛起。

       4.神借先知以賽亞之口，提前預言了當時遠方的東方小國巴比倫“必不長久”的結局，一方麵展現了以色列的守護者—耶和華神的全知全能，另一方麵也借此向神的百姓以色列人宣告，耶和華神才是全地的掌控者，以色列百姓不應“倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者”（ 《以賽亞書10:20》 ）。

        八十四、神預言有哪幾個外邦國家的結局要像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣？

       1.巴比倫

       《以賽亞書13:19》19巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

       《耶利米書50:35,40》35耶和華說：“有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並他的首領與智慧人。”……40耶和華說：“必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。”

       2.以東

      《耶利米書49:17-18》17以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。18耶和華說：必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

       3.摩押   4.亞捫

     《西番雅書2:9》9萬軍之耶和華以色列的神說：“我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。”

      ▲本人喜愛的《以賽亞書13》金句

     《以賽亞書13:11》11我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，製伏強暴人的狂傲。