六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
六十一、《以賽亞書10》的內容印證了先知以賽亞的哪三個預兆？
這一章的內容印證了以賽亞父子三人名字預兆的信息：
1.以賽亞：意為“耶和華神的安慰”
《以賽亞書10:24-27》2424 所以主萬軍之耶和華如此說：“住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。25 因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。”26 萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好象在俄立盤石那裏殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。27 到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭，他的軛必離開你的頸項，那軛也必因肥壯的緣故撐斷。
2.長子施亞雅述：意為“餘民要歸回”
《以賽亞書10:21-22》21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。
3.次子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯：意為“擄掠速臨，搶奪快到”。
《以賽亞書10:3,5-6》33 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到。那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀存留何處呢？……5“亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。6 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
六十二、神用亞述作為工具懲罰自己犯罪的百姓，但亞述的想法與神的旨意有何不同？
【注】上圖來自2022年6月2日趙傳道帶領的《以賽亞書10》查經筆記。
◣神的旨意：以亞述為懲戒的棍，管教以色列。
《以賽亞書10:5-6》5亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。6我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
◣亞述王的想法：毀滅神的百姓以色列人，剪除列國，彰顯自己的勢力。
《以賽亞書10:7》7然而他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除不少的國。
六十三、神用亞述懲罰自己百姓的目的是什麽？
神管教的目的不是毀滅自己的百姓，而是拯救他們脫離罪惡的泥沼，煉淨餘民，令他們轉換心意，悔改歸向神，成為神聖潔的國民，這是神“必成就所定規的結局”。
《約伯記5:17-18》17 神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。18 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。
《以賽亞書10:20-21，23》20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再依靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。……23因為主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。
《希伯來書12:5-10》5你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。6因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”7你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？10生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。
六十四、《以賽亞書10:8》說，亞述本是神“怒氣的棍”用於懲戒以色列人，為什麽反被神懲罰？
原因一、亞述的自大與高傲
在《以賽亞書10:11》中，亞述人將耶路撒冷的耶和華神視為與其他外邦偶像一樣的神明，狂妄自大，不認識這世間的獨一真神。
在《以賽亞書10:13-14》中，短短的兩節經文，亞述卻用八個“我”將自己的傲慢、野心、狂妄和殘暴的秉性暴露無遺，高抬自己，藐視真神。
原因二、亞述作為“工具”的過界、過度
亞述帝國一直以殘暴、貪婪、好戰和自私聞名於世，並不比犯罪的以色列人更好，隻是被神用來作為懲戒、管教自己百姓的工具，讓以色列人認識到罪的可怕。
但亞述卻目空一切，想要征服列國，殺戮無辜，劫掠無限，妄圖越過神所定的界限，隻想著榮耀自己。
亞述本是神手裏的“工具”，卻向神誇口，他們眼中無人，心中無神，必然會因自己的罪惡被神懲罰。
《以賽亞書10:15-16》5 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。16 因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。
在以賽亞發出這個預言之後的百年，公元前612年，亞述帝國的首府尼尼微城被巴比倫攻陷，亞述國滅。
六十五、《以賽亞書10:32》提到亞述王入侵後將要歇兵之處挪伯，在以色列建國初期上有什麽曆史過往？
挪伯城位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷隻有三公裏路程。在掃羅王執政的時期，神的會幕在此地，祭司雲集，被稱作“祭司城”。
【注】上圖來自網絡。
掃羅王的女婿大衛被因嫉生恨的掃羅王追殺時，曾逃亡到挪伯城，當時挪伯的祭司亞希米勒為他求問耶和華，給了他撤下來的帳幕陳設餅充饑，更把大衛建功立業時的兵器—擊殺非利士人歌利亞的刀給了大衛。
掃羅王因此怪罪挪伯城裏的祭司，要殺死他們。掃羅的臣子敬畏神，不肯殺害耶和華的祭司，掃羅就讓一個叫多益的以東人，出手殺害了挪伯城裏的85名神的祭司，以及城中的男女、孩童、嬰兒和牲畜。
詳見《撒母耳記上21:1-9；22:6-19》。
六十六、有哪幾處經文提到要怕（敬畏、畏懼）神，不要怕人？
I.《撒母耳記下24:14》14大衛對迦得說：“我甚為難。我願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。”
II.以賽亞書8:11-13》11耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：“12這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。13但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。”
《以賽亞書10:24-25》2424 所以主萬軍之耶和華如此說：“住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。25 因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。”
III.《彼得前書3:14-15》14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威脅，也不要驚慌。15隻要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
