大先知書問答題《以賽亞書》之十（第9章）

     五十五、《以賽亞書9:2》預言將來那位“政權必擔在祂肩上”的和平之君耶穌基督將成為世界的光，新約中有哪些經文印證並詮釋了這個預言？

     ◣以賽亞的預言

     《以賽亞書9：2》2在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。

     《以賽亞書60:1-3》1興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。

     ◣◣新約的印證與詮釋

       I.《路加福音1:78-79》78因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。

       II.《約翰福音1:4-5》4生命在祂裏頭；這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

      《約翰福音1:7-9》7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

      《約翰福音1:14》14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

      《約翰福音8：12》12耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”

         【注】上圖來自網絡。

       III.《以弗所書5:8-9》8從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當像光明的子女。9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。

       IV.《希伯來書1:3》3祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

       V.《雅各書1:17》17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

       VI.《彼得前書2:9》9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

       VII.《約翰一書1:5-7》5神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

       五十六、以色列十二支派中的西布倫和拿弗他利兩支派在以賽亞的預言前，以色列族長時期的兩位族長雅各和摩西對這兩個支派有怎樣的預言？之後在新約中是如何應驗的？

     （一）兩位族長的預言

     ◣雅各（以色列）

     《創世紀19:3，21》3西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。……21拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。

      ◣◣摩西

     《申命記33：18-19，23》18論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。19他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。……23論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。

       【注】上圖來自《聖經綜合解讀》之《申命記》，紅線即為當時的沿海貿易大道Via Maris。

      

      【注】上圖來自網絡。

       西布倫支派和拿弗他利支派位於富饒的耶斯列平原，其中西布倫支派靠近地中海，拿弗他利支派毗鄰約旦河與加利利湖，古代國際貿易幹線沿海大道Via Maris經過了這兩個支派所在地，這兩個支派都從繁忙而富庶的沿海貿易中得利。

      （二）以賽亞的預言

      《以賽亞書9:1-2》1 但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。

      “神使西布倫地和拿弗他利地被藐視”，是指主前733-732年，亞述王提革拉毗列色三世（Tiglath-Pileser III，主前745-727年執政）發動第二次西征。

       當時北國以色列的的何細亞王殺死比加篡位，然後向亞述投降。當時以色列北部和東部被亞述吞並為行省，包括西布倫支派和拿弗他利支派的約旦河外和北方加利利地的以色列百姓首先被擄到亞述。

       《列王紀下15:29-30》29以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了以雲，亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。30烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位。

      《列王紀下17:3,5-6》3亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。……5亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年。6何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。

       亞述把這些地方劃分為三個行省：

    “沿海的路”是多珥省，

    “約旦河外”是基列省，

    “外邦人的加利利地”是米吉多省。

       【注】上圖來自林清暉牧師《聖經簡報站》之《以賽亞書》。

       （三）新約中的應驗

       外邦人的加利利地區和已被外邦人占據的原西布倫地、拿弗他利地，自以賽亞時期到新約時期都被正統的猶太人藐視。

      《約翰福音1:43,45-46》43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：“來跟從我吧。”……45腓力找著拿但業，對他說：“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”46拿但業對他說：“拿撒勒還能出什麽好的嗎？”腓力說：“你來看！”

       但正是在這片自從被擄後就一直在黑暗中的外邦之地，卻因主耶穌基督讓“黑暗中行走的百姓看見了大光”，得著了榮耀。

       正如以色列的族長們和先知以賽亞的預言，在新約時代，西布倫和拿弗他利支派所在地成為了福音的起源地，借地勢之利和海上貿易之盛，福音將在這裏傳給在沿海大道上來往的外邦人，再通過他們傳播到世界各地。

       1.主耶穌基督在拿撒勒長大，拿撒勒位於原拿弗他利支派所在地。

     《馬太福音2:21,23》21約瑟就起來，把小孩子和祂母親帶到以色列地去，……23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂被稱為拿撒勒人的話了。

     《路加福音4:16》16耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

      2.主耶穌傳福音的初始基地迦百農，位於西布倫和拿弗他利的邊界上。

     《馬太福音4：12-13》12耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；13後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。

     【注】上圖來自網絡。

       3.主耶穌的十二個門徒除了賣主的猶大，全部都來自拿弗他利地。雅各（以色列）預言拿弗他利地“出嘉美的言語”，預言福音將由拿弗他利地傳開。

       五十七、先知以賽亞在論及耶和華神的拯救時，為什麽會提到“米甸的日子？”

     “米甸的日子”指的是500餘年前以色列士師時期，第五位士師基甸被神揀選，在神的引導和鼓勵下，憑信心以精心挑選的300勇士打敗13500米甸敵軍、解救自己同胞的光榮曆史（ 詳見《士師記6-8》 ）。

       在《以賽亞書》中有兩處提到：

      I.《以賽亞書9:4》4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，禰都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。

      II.《以賽亞書10:26》26萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裏殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。

      基甸當時麵對強敵絕處逢生的處境，最終以少勝多的結局，以及從中學到信心試煉的功課，都彰顯了神的拯救和恩典，成為此時南國猶大的鏡鑒：

      以色列民無需倚靠外部的力量和人的能力，對耶和華神的全心信靠，將幫助他們擺脫“所負的重軛”、“肩頭上的杖”和“欺壓人的棍”。自古至今，神對自己百姓的眷顧一直都在。

      先知以賽亞借基甸勝米甸的曆史，預言了神將出手懲戒那欺壓他們的亞述。

      五十八、《以賽亞書9:1-7》是有關彌賽亞信息的重要篇章，在這裏，以賽亞向我們揭示了救主彌賽亞的哪四個名稱？

      1.奇妙策士：祂是超乎自然、神奇智慧、聖潔完美的。

      2.全能的神：祂的權能和謀略將最終戰勝一切抵擋祂的勢力。

      3.永在的父：祂是信靠之人的安息之所，引導、安慰並供應、祝福所有信靠祂的人。

      4.和平的君：祂公義公平的屬性將帶來和平、安康與繁榮，祂將平安賜給每一位願意悔改歸向祂的人。

      這四個名稱也指明了這個為救贖人類而誕生的“嬰孩”、大衛的後裔—新生的君王耶穌基督，將來建立和平國度的順序。

      先知以賽亞的這一關於救主彌賽亞的預言，七百多年後應驗在主耶穌基督身上。

      五十九、聖經的哪些經卷中的經文印證了《以賽亞書9:6》中預言主耶穌的四個名稱？

      I.奇妙策士

     《詩篇72:18》18獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的！

     《以賽亞書11:2》2耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

     《以賽亞書28:21》21耶和華必興起，像在毗拉心山；祂必發怒，像在基遍穀，好做成祂的工，就是非常的工；成就祂的事，就是奇異的事。

     《約翰福音14:16-17》16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作“訓慰師”，下同），叫祂永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏麵。

     《羅馬書11:33-34》33深哉，神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！34誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？

       II.全能的神

     《申命記10:17》17因為耶和華你們的神，祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。

     《耶利米書32:18》18禰施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是禰的名。

     III.永在的父

     《申命記4:31》31耶和華你神原是有憐憫的神，祂總不撇下你、不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。

     《約翰福音14:18》18我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

     《羅馬書8：15-17》15你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸！父！”16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

     《加拉太書4:6-7》6你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：“阿爸！父！”7可見，從此以後，你不是奴仆，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。

     《希伯來書7:25》25凡靠著祂進到神麵前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。

     IV.和平的君

     《詩篇72:6-7》6祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。7在祂的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

     《路加福音2:13-14》13忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14“在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人（有古卷作“喜悅歸與人”）。”

     《歌羅西書1:20》20既然借著祂在十字架上所流的血成就了和平，便借著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

     六十、《以賽亞書9:8-10:4》以四個段落最後一句話：“雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮”，宣告了神對以色列百姓哪些罪惡的審判？

經文出處	審判原因	神的審判方式
《賽9:8-12》	驕傲自大	亞述和非利士人的攻打
《賽9:13-17》	頑梗愚妄	無論尊卑，神將管教以色列的領袖、先知和百姓們
《賽9:18-21》	邪惡內訌	兄弟鬩牆，彼此殘殺
《賽10:1-4》	不公不義	亞述攻入，國民被擄、被殺

       這句判詞在《以賽亞書5:24b-25》也提到過，概括了以色列百姓犯罪的原因。

     《以賽亞書5:24b-25》24b……因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。25所以耶和華的怒氣向祂的百姓發作。祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。

     當神的百姓驕傲拒絕神、偏行己路不肯悔改的時候，他們的救贖主就會變成審判者，讓他們為自己錯誤的選擇付出代價。

     但神對自己百姓管教的目的不是毀滅，而是為了拯救。