大先知書問答題《以賽亞書》之六（第5章）

       三十一、《以賽亞書》前五章在全書的結構中是怎樣的地位？

       《以賽亞書》的前五章是全書的序言，是先知以賽亞被神呼召前，南國猶大的生存狀況、屬靈境況和時代背景。

       《以賽亞書》1-12章是先知以賽亞對猶大和耶路撒冷的信息，其中，1-5章是烏西雅王當政時的信息，6-12章是約坦王和亞哈斯王當政時的信息。

       三十二、《以賽亞書》前五章中，耶和華神有哪兩次呼籲以色列百姓與祂辯論？

       I.《以賽亞書1:18-20》18 耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物；20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。”這是耶和華親口說的。

      II.《以賽亞書5:3》3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。

       三十三、舊約中有哪幾卷書把以色列人比作神的葡萄樹（葡萄園）？

       I.《詩篇80:8》8你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

       II.《以賽亞書3:14》14耶和華必審問祂民中的長老和首領，說：“吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。”

      《以賽亞書5:7》7萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；祂所喜愛的樹，就是猶大人。

      《以賽亞書27:3》3我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。

      III.《耶利米書2:21》21然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麽向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？

       《耶利米書12:10》10許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的份，使我美好的份變為荒涼的曠野。

      IV.《以西結書15:1-6》1耶和華的話臨到我說：2“人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麽強處？葡萄枝比眾樹枝有什麽好處？3其上可以取木料作什麽工用，可以取來作釘子掛什麽器皿嗎？4看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？5完全的時候尚且不合乎什麽工用，何況被火燒壞，還能合乎什麽工用嗎？”6所以，主耶和華如此說：“眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。”

     《以西結書19:1,10-14》1你當為以色列的王作起哀歌，……10你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；11生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。12但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹幹其上的果子，堅固的枝幹折斷枯幹，被火燒毀了；13如今栽於曠野幹旱無水之地。14火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。

      V.《何西阿書10:1》1以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。

       三十四、《以賽亞書5:1-7》也被稱為“葡萄園之歌”，先知以賽亞用葡萄園的比喻傳達了神對以色列人怎樣的指控信息？

      先知以賽亞借葡萄園的主人對自己財產處置權力的比喻，說明神對悖逆的以色列百姓審判的公平。

       

       【注】上圖來自網絡。

《以賽亞書5:1-7》	葡萄園的比喻	神的指控
5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。	葡萄園是主人所造	神揀選了以色列民為自己的百姓
5:2a他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池……	主人不遺餘力地悉心照料葡萄園	神看顧以色列民，盡了守約的責任
5:2b指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 5:7萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。	主人悉心照料葡萄園，期望結好葡萄，卻事與願違。	神期望以色列人成為祭司的國度，聖潔的國民，以色列人卻背約，犯罪，行不公不義之事。
5:5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。	既然葡萄園未結好果子，不如拆除。	神的審判之一：     不再保護
5:6我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。	既然葡萄園無用，就任其荒蕪。	神的審判之二：    不再供應

      三十五、《以賽亞書5:8-23》中，先知以賽亞以六個“禍哉”控訴了以色列人哪些不公不義的行為？

《以賽亞書5:8-23》	譴責內容	譴責對象	神的審判
8禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，隻顧自己獨居境內。	斂財欺人	獨占而自私的人	地土荒涼，無人居住， 出產減少
11禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。12 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。	生活奢靡	放蕩、荒淫的怠政者	被擄，挨餓，死亡
18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人。他們又像以套繩拉罪惡，19 說：“任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。	頑梗不信	不信神和持續犯罪的人	神將招聚遠方的巴比倫作為審判的工具，神的百姓將遭受戰爭和擄掠。
20 禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人。	顛倒是非	道德混亂無是非標準的人
21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。	驕傲自負	愚昧而自大的人
22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。	貪贓枉法	猶大的統治階層

       三十六、上述六個“禍哉”之間，以及與上下文有怎樣的關聯？

       ◣原因：厭棄神的訓誨，藐視神的言語

       《以賽亞書5:24b》24b因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。

       ◣◣具體表現

       《以賽亞書5:7》7萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

       神的百姓藐視恩典，沒有活出與神立約之民應有的樣式，他們：

       首先表現出不遵律法，多吃多占的自私麵目（禍哉1）；

       而後心裏沒有了平安喜樂，就耽於宴樂，用酒精來麻醉自己，填補空虛，尋求滿足（禍哉2）；

       那些不相信神的言語和作為的人，高舉人，挑戰神，為自己的行為辯護（禍哉3）；

       結果就形成是非不分和道德上的混亂（禍哉4）；

       就統治階層而言，他們為滿足自己的私欲受賄枉法，更加放縱肉體的享受並以此為傲；但就普通百姓而言，看見的就是不公不義、屈枉正直（禍哉5、禍哉6）。

       ◣◣◣結局：神的審判臨到，巴比倫帝國將成為神審判自己百姓的工具。

     《以賽亞書5:3，25》3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。……25所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好象糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。

       本人喜愛的《以賽亞書5》金句

      I.《以賽亞書5:16》16惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。

     II.《以賽亞書24b-25a》24b因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。25 a所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。