六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
★分卷之十一《撒迦利亞書》③
【注】上圖來自網絡。
一二七、《撒迦利亞書7:3-5；8:19》提到破國被擄後的猶大人在一年的四月、五月、七月和十月要禁食、齋戒，是為了紀念什麽事？
這四個月份的禁食、齋戒活動都是猶大人自己定下的節期，是為了紀念故城耶路撒冷被毀。
I、II.四月和十月：耶路撒冷被圍，而後城破。
《列王紀下25:1-4》西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。2於是城被圍困，直到西底家十一年。3 四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。4城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。
III.五月：耶路撒冷城破後被火焚燒，城牆被毀，臣民被擄。
《列王紀下25:8-11》8巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣仆、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，9用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。10跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。11那時護衛長尼布撒拉旦將城裏剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
IV.七月：兩個月後，當時猶大省的省長基大利遇難。
《列王紀下25:22，25》22至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。……25七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利，帶著十個人來殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。
一二八、耶和華神為什麽借先知撒迦利亞譴責回歸的猶太人不誠懇的禁食？神所要求的禁食應該是怎樣的？
◣神的譴責
在《撒迦利亞書7:1-7》中提到，耶路撒冷城破被擄後的七十年裏，被擄的猶大人定了四個節期為耶路撒冷城禁食悲哀（見上題）。
現在他們中的一部分人已回歸耶路撒冷，而且準備重建聖殿和城牆。所以來自伯特利的兩位代表沙利色和利堅米勒專程來詢問，既然已經回歸了，現在還需要為紀念耶路撒冷繼續守這四個節期嗎？
這時，神借先知撒迦利亞譴責“國內的眾民和祭司”，讓他們捫心自問，這七十年裏，他們的禁食、悲哀是認識到了自己的罪，向神真正地悔罪？還是已經淪為了宗教儀式與吃喝盛宴？
《撒迦利亞書7:4-6》4萬軍之耶和華的話就臨到我說：“5你要宣告國內的眾民和祭司，說：你們這七十年在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？6你們吃喝，不是為自己吃、為自己喝嗎？7但耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？”
在南國猶大末世，神已經借先知以賽亞指出了他們雖按期禁食齋戒，卻同時枉顧公義與公理，隻為換取自己的利益，與神作交換：
《以賽亞書58：3-5》3他們說：“我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？”看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。4你們禁食，卻相互爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。5這樣禁食，豈是我所揀選的人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可成為禁食為耶和華所悅納的日子嗎？
◣◣神的要求
《以賽亞書58:6-7》6我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？7不是要把你的餅分給饑餓的人，將漂流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
神借兩位先知的提醒和警告，告誡當時的猶大人和今天的我們，無論是向神禁食齋戒，還是敬拜讚美神，都要帶有一顆誠實、公義的心，誠懇悔改，心存憐憫，好行公義，與神同行。如此，才能被神悅納，“耶和華的榮光必作你的後盾”。
《以賽亞書58:8-9》8這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前麵行；耶和華的榮光必作你的後盾。9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說：“我在這裏。”
《撒迦利亞書8:8》8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。
一二九、《撒迦利亞書》11章中，神拿著的兩根杖是什麽意思？
【注】上圖來自林清暉牧師《聖經簡報站之撒迦利亞書》視頻截圖。
◣律法的時代被折斷
這兩根杖一根是指神與人所立的約，被稱為“榮美”，代表神的悅納與恩典。這根杖被折斷，是以色列人棄絕“好牧人”主耶穌的結果之一。
另一根指猶大與以色列的聯合，被稱為“聯索”，代表神的百姓的合一。這根杖被折斷，是以色列人棄絕“好牧人”主耶穌的另一個結果，指猶大和以色列將不能再像兄弟一樣合一為一家人。北國以色列和南國國滅後，以色列人被拋在萬國之中，流散千年，宗派林立，各自為政就是明證。
《撒迦利亞書11:7,10,14》7……我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。……10我折斷拿稱為榮美的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。……14我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
◣◣恩典的時代被恢複
主耶穌基督用自己在十字架上的犧牲，將這兩根折斷的杖重新複合：
“榮美之杖”：訂立新約
《哥林多前書11:25》25飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”
“聯索之杖：神的子民在基督裏合一
《以弗所書2:14-16》14因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。
一三〇、有那幾卷小先知書提到了“耶和華的日子”（或“耶和華的大日”或“那日”）？其中哪一卷小先知書中描述得最詳細？
I.《約珥書1:15；2:1,11,30-31;3:14》
1:15哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
2:1你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。
2:11耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？
2:30在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。31日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
3:14許多許多的人在斷定穀，因為耶和華的日子臨近斷定穀。
II.《阿摩司書5:18，20》
18想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明。……20耶和華的日子，不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？
III.《俄巴底亞書15》
15耶和華降罰的日子臨近萬國，你怎樣行，祂也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。
IV.《西番雅書1:7,14-16》
7你要在主耶和華麵前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將祂的客分別為聖。……14耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲。勇士必痛痛地哭號。15那日，是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，16是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。
V.《撒迦利亞書12-14》
在這三章中，先知撒迦利亞啟示了將來主耶穌基督在“耶和華的日子（那日）”將來時審判萬民，在地上建立千年國度的過程，詳細描述了“耶和華的日子”來到時的種種情形。
在這三章中，有17次提到“那日”（12章6次，13章3次，14章8次）；又用了63次“必”字（聖經和合本），表明了神永不改變、必然實現的應許。
VI.《瑪拉基書4:5》
5看哪，耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
一三一、在《撒迦利亞書》的最後三章，有哪些關於末世的預言？
【注】此題來自林清暉牧師《聖經簡報站之撒迦利亞書》
一三二、“歸耶和華為聖”這句話在舊約中的哪幾處中出現過？
◣前兩處都是指這句話要刻在大祭司冠冕的一麵牌上。
1.《出埃及記28:36-37》36你要用精金作一麵牌，在上麵按刻圖書之法，刻著：歸耶和華為聖。37要用一條藍細帶子將牌係在冠冕的前麵。
2.《出埃及記39:30-31》30他用精金作聖冠上的牌，在上麵按刻圖書之法，刻著歸耶和華為聖。31又用一條藍細帶子，將牌係在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。
3.《撒迦利亞書14:20》20當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
★本人喜愛的《撒迦利亞書》金句
I.《撒迦利亞書1:3》3所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
II.《撒迦利亞書4:6》他對我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”
III.《撒迦利亞書13:9》9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我就應允他們。我要說：“這是我的子民。”他們也要說：“耶和華是我們的神。”
