六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
★分卷之一：《何西阿書》①
三十一、《何西阿書》與哪一卷小先知書都是14章？
《何西阿書》與《撒迦利亞書》都是14章，是12卷小先知書裏的長篇。
三十二、《何西阿書》兩條彼此交織的主線是什麽？
一是神嚴厲的審判
《何西阿書12:14》14以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪，必歸到他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。
二是神寬恕的愛
《何西阿書11:8》8以法蓮哪，我怎能舍棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。
三十三、神用先知何西阿與歌篾的三個孩子的名字宣告了對以色列怎樣的信息？
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審判的信息 |
複興的信息 |
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名字 |
含義 |
經文出處 |
複興的應許 |
含義 |
經文出處 |
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長子耶斯列 |
神栽種 |
《何西阿書2:22》 |
耶斯列 |
神栽種 |
《何西阿書2:22》 |
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長女羅路哈瑪 |
不蒙 憐憫 |
《何西阿書1:6》 |
改為路哈瑪 |
蒙憐憫 |
《何西阿書2：1》 |
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次子羅阿米 |
非我民 |
《何西阿書1:8》 |
改為阿米 |
我民 |
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三十四、在《何西阿書》中，先知用哪兩種比喻說明神對以色列和猶大的審判方式？
第一種審判方式：漸進式審判
《何西阿書5:12》12我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。
第二種審判方式：攻擊式審判
《何西阿書5:14》14我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。
三十五、《何西阿書6:6》說：“我喜愛良善（或作“憐恤”），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭”。這句話出處在哪裏？新約中那一卷書引用過？
1.出處
《箴言21:3》3行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。
2.新約引用
《馬太福音9:12-13》12耶穌聽見，就說“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13經上說：‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。”
《馬太福音12:6-8》6但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。7‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8因為人子是安息日的主。
3.類似的經文
《撒母耳記上15:22》22撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於燔祭；順從勝於公羊的脂油。”
三十六、《何西阿書》有哪些經文在新約的哪些經卷中被引用過？
1.《何西阿書1:10》10然而，以色列的人數必如海沙，不可量、不可數。從前在什麽地方對他們說：“你們不是我的子民”，將來在那裏必對他們說：“你們是永生神的兒子。
《羅馬書9:26》26從前在什麽地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為永生神的兒子。”
2.《何西阿書2:23》23我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：“你是我的民。”他必說：“ 你是我的神。”
《羅馬書9:25》25就像神在何西阿書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。”
《彼得前書2:10》10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
3.《何西阿書6:6》我喜愛良善（或作“憐恤”），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
《馬太福音9:13》13經上說：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。
《馬太福音12:7-8》7“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8因為人子是安息日的主。
4.《何西阿書10：8》8伯亞文的邱壇，就是以色列取罪的地方，必被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：“遮蓋我們！”對小山說：“倒在我們身上！”
《路加福音23:30》30那時，人要向大山說：“倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！”
《啟示錄6:15-17》15地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裏，16向山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的麵目和羔羊的忿怒，17因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”
5.《何西阿書11:1》以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
《馬太福音2:15》15……這是要應驗主借先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
6.《何西阿書13:14》14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？
《哥林多前書15:55》55死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？
