★分卷之三《阿摩司書》①
四十九、猶大王烏西雅、以色列王耶羅波安在位的時候,以色列境內發生了一場大地震,有哪兩卷小先知書提到了這場地震?
1.《阿摩司書1:1》1當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
2.《撒迦利亞書14:5》5你們要從我山的穀中逃跑,因為山穀必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。
五十、先知阿摩司的家鄉是猶大地的提哥亞,在大衛王當政時,還有哪一位出自提哥亞的人改變了大衛王的心意?
這是一位婦人,甚至沒有名字,被稱作“提哥亞婦人”。
她是一位聰明的婦人,被大衛王的元帥、大衛王兒子們的舅舅約押選中,以現身說法的方式,勸說大衛王讓流放了三年的兒子押沙龍回到大衛王身邊。
當時大衛王的第三子押沙龍因胞妹他瑪被大衛王的長子暗嫩羞辱,押沙龍隱忍兩年後找機會殺了暗嫩後逃跑,在自己外公基述王達買那裏躲了三年。
大衛王自己本來“心裏切切想念押沙龍”,聽了提哥亞婦人的勸說後,心裏明白是自己的元帥、內兄約押的授意,就順水推舟應允了,讓押沙龍回到了耶路撒冷自己的家裏,但兩年後父子才見麵。
詳見《撒母耳記下14》。
五十一、“耶和華必從錫安吼叫”,是比喻耶和華神在耶路撒冷聖城(即錫安)實施對仇敵的審判和對自己百姓的呼召,這是神的警告與提醒。這句經文在哪兩卷小先知書中出現過?
I.《約珥書3:16》16耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所,作以色列人的保障。
II.《阿摩司書1:2》2他說:“耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀,迦密的山頂要枯幹。”
五十二、有哪幾卷小先知書中提到了被神審判的北國以色列鄰國?
【注】上圖以色列和猶大的鄰國來自“舊約綜合解讀”之《阿摩司書》。
詳見下表。
國名 | 阿摩司書 | 俄巴底亞書 | 約拿書 | 那鴻書 | 哈巴穀書 | 西番雅書 | 撒迦利亞書 |
亞蘭 | 摩1:3-5 |
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| 亞9:1-4 |
非利士 | 摩1:6-8 |
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| 番2:4-7 | 亞9:5-8 |
推羅 | 摩1:9-10 |
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| 亞9:1-4 |
以東 | 摩1:11-12 | 全部經文 |
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亞捫 | 摩1:13-15 |
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| 番2:8-9 |
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摩押 | 摩2:1-3 |
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亞述 |
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| 拿3 | 全部經文 |
| 番2:13-15 | 亞10:10-11 |
巴比倫 |
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| 哈2:4-19 |
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古實 |
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| 番2:12 |
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埃及 |
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| 亞10:10-11 |
五十三、《阿摩司書1:3-2:3》中,神審判的以色列六個鄰國中,其中關於摩押的判詞與其他五個國家有何不同?
六個被神審判的以色列鄰國中:
亞蘭、非利士、推羅、以東和亞捫這五個國家,是神追討他們對神的百姓以色列民攻擊、出賣、旁觀、殘暴等不義之舉。
1.亞蘭
《阿摩司書1:3》3……因為他以打糧食的鐵器打過基列。
2.非利士
《阿摩司書1:6》6……因為他擄掠眾民交給以東。
3.推羅
《阿摩司書1:9》9……因為他將眾民交給以東,並不紀念弟兄的盟約。
4.以東
《阿摩司書1:11》11……因為他拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。
5.亞捫
《阿摩司書1:13》13……因為他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。
而對摩押,則是因為摩押與以東之間的恩怨被神追討。
《阿摩司書2:1》1……因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
五十四、神對外邦國家的審判與對自己的子民有何不同?
I.耶和華神是全地之主,是公義公正的神,祂的標準對每個人都適用,並不偏待任何人。
《彼得前書1:17》1你們既稱那不偏待人、按個人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心,度你們在世寄居的日子。
II.對列邦和自己的百姓,神譴責他們不公不義、貪婪殘暴的罪惡,這是他們的共性。
但對於自己的百姓,神特別強調了導致以色列人犯罪的真正原因:悖逆神的律法、離棄神、不敬虔、拜偶像等,違背了與神所立的約。
——對南國猶大
《阿摩司書2:4》4耶和華如此說:“猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守祂的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像,使他們走迷了。”
——對北國以色列
《阿摩司書2:6-8,12》6耶和華如此說:“以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們為銀子買了義人,為一雙鞋賣了窮人。7他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎;阻礙謙卑人的道路,父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。8他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。……12你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:‘不要說預言。’”
III.《阿摩司書》的前兩章,神借阿摩司先知之口,由遠及近,由六個外邦國家到南國猶大,最後著落在北國以色列,宣告了對他們的審判。