怎樣記住12卷小先知書的書名和順序？

       聖經的舊約有一類經卷是“先知書”，按照經文長度可分為5卷大先知書和12卷小先知書，共17卷，在39卷舊約中占比44%，在66卷聖經中占四分之一的比例，可見其重要性。

       從2021年5月6日至2022年3月17日，趙傳道用了43周的時間，帶領我們查考了12卷小先知書，又用了兩周的時間總結和分享，讓我們對神通過先知們傳達的指控、審判、教導和盼望的信息有了一個全麵的認識和了解。

      

     【注】上圖來自網絡。

       學習小先知書，遇到的最基本的兩個問題是：怎樣記住剛學過的12卷小先知書的書名？這12卷書的順序基本上是按照北國以色列滅國前、南國猶大滅國前和猶大被擄歸回後，怎樣才能記住這12卷先知書書名的同時，也記住正確的順序呢？

       我嚐試用這12卷小先知書的簡稱與四個似是而非的名字（名詞）聯係到一起，解決了這兩個問題，每次讀經或查經時就自己念叨數遍，現在想忘記都不容易了。

     一、12卷小先知書的書名

       這12卷小先知書的書名是：

       《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴穀書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。

       【注】加粗的字即為該小先知書的簡稱。

       先知書都是用先知的名字來命名的，讀一讀這小先知書的書名，有沒有被這些充滿異域風情的名字繞暈？

       解鎖的鑰匙來了：

      ◣ 第一步

       先將這12卷小先知書分成四組，將其簡稱抽取出來，把這四組簡稱當作名字來記。即：

       何珥摩、俄拿彌、鴻哈番、該亞瑪

       怎樣記住這些簡稱，從而記住小先知書的書名呢？

       ◣第二步

       用聯想記憶法：以熟悉的名字或名詞聯想記憶陌生的名字。

       第一組：何珥摩

       這組名字的發音很像英文hormone,中文譯為“荷爾蒙”，即激素。

       這一組音似字不同，為了記住這12卷小先知書的順序，姑且認為是男性荷爾蒙。

       荷→何 

       爾→珥 

       蒙→摩

       第二組：俄拿彌

       《路得記》中路得的第一個婆婆名叫“拿俄米”，希伯來文原意是“甜”的意思。

       把“拿俄米”這個熟悉的名字前兩個字顛倒一下順序即可。

       俄→俄

       拿→拿

       米→彌

       第三組：鴻哈番

       這一組比較難記，隻好把《西遊記》裏牛魔王和鐵扇公主的寶貝兒子聖嬰大王“紅孩兒”的名字借來用一用，這小朋友遇見異姓怪叔叔孫悟空後，從一個自由自在的混世小魔王，被迫成為觀世音菩薩座下的善財童子。

       另外鐵扇公主又名羅刹女，對《西遊記》作者吳承恩所在的中原地區而言，她本是現在新疆吐魯番地區火焰山附近的異域女子。中國古代將外夷稱為“番”，將“兒”字化為“番”也勉強可行。

       紅→鴻 

       孩→哈 

       兒→番

       第四組：該亞瑪

       耶穌受難那年，當年猶大人的大祭司名叫“該亞法”（ 《馬太福音26:3，57》 《路加福音3:1-2》、《約翰福音11:49；18:12-14》 ），就借他的名字記一下最後一組小先知書，最後一字“法”換為“瑪”。

       該→該 

       亞→亞

       法→瑪

     ◣ 第三步

     將12卷小先知書的簡稱擴展為完整書名，在讀經或查經過程中不斷強化記憶，加深印象，將不熟悉的書名慢慢變成熟悉的書名。

      二、12卷小先知書的順序

       需要一些人為的想象，用生命的來源和成長幫助記憶這12卷小先知書的順序：

       何珥摩：男性激素“荷爾蒙”，男人

       俄拿彌：由女性名字“拿俄米”轉換而來，女人

       鴻哈番：諧音小朋友的名字“紅孩兒”，孩子

       該亞瑪：借用大祭司“該亞法”的名字，姑且認為這位大祭司是位老人家好了。

        這樣，按照上帝造人的順序，先有男人“何珥摩”，再有女人“俄拿彌”；兩人有了孩子“鴻哈番”，七十年後（即猶大人被擄歸回的時間）成為了老人“該亞瑪”。

        總結一下：

序	小先知書	簡稱	聯想記憶法
			熟名（熟詞）→ 生詞	順序
1	何西阿書	何	荷 → 何	男人 ↓↓
2	約珥書	珥	爾 → 珥
3	阿摩司書	摩	蒙 →  摩
4	俄巴底亞書	俄	俄 → 俄	女人 ↓↓
5	約拿書	拿	拿 → 拿
6	彌迦書	彌	米 → 彌
7	那鴻書	鴻	紅 → 鴻	孩子 ↓↓
8	哈巴穀書	哈	孩 → 哈
9	西番雅書	番	兒 → 番
10	哈該書	該	該 → 該	老人
11	撒迦利亞書	亞	亞 → 亞
12	瑪拉基書	瑪	法 → 瑪

       用四個似是而非的名字（名詞）記住了12卷小先知書的簡稱，在學習過程中記住了書名和順序，再結合趙傳道43周帶領的查經內容，相信對這12卷小先知書的認知也不同以往了。

      附表一：“聖經概論——小先知書”查經專題基本信息總結       

序	小先知書	作者	作者名字              的含義	呼召的對象	執政王
					北國以色列	南國猶大
1	何西阿書	何西阿	幫助，拯救	北國以色列	耶羅波安二世	當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王
2	約珥書	約珥	耶和華是神	南國猶大	寫作時間不確定
3	阿摩司書	阿摩司	負擔者	北國以色列	耶羅波安二世	烏西雅王
4	俄巴底亞書	俄巴底亞	耶和華的仆人，敬拜者	以東	已亡國	被巴比倫人毀滅耶路撒冷城
5	約拿書	約拿	鴿子	亞述國都城尼尼微城	耶羅波安二世	烏西雅王
6	彌迦書	彌迦	誰像耶和華？	以色列和猶大	已亡國	猶大王約坦、亞哈斯、希西家
7	那鴻書	那鴻	安慰	亞述國都城尼尼微城		瑪拿西王
8	哈巴穀書	哈巴穀	擁抱	猶大國		瑪拿西王和亞們王
9	西番雅書	西番雅	耶和華隱藏	猶大國		約西亞王
10	哈該書	哈該	節期	被擄歸回的以色列人		已於公元前586年亡國被擄至巴比倫，而後被波斯帝國統治
11	撒迦利亞書	撒迦利亞	耶和華顧念
12	瑪拉基書	瑪拉基	我的使者

      【注】上表根據趙傳道帶領的12卷小先知書查經內容（2021.05.06 —— 2022.02.10）總結而成。

       

       附表二：“聖經概論——小先知書”查經專題內容總結       

序	小先知書	主題信息	目的陳述	神的同在
1	何西阿書	1.耶和華對以色列不改變的愛 2.耶和華對約的忠誠 3.耶和華公正的審判 4.耶和華對餘民的醫治與和好	1.警告北國以色列將麵臨亞述帝國的威脅 2.通過先知的婚姻，顯示神對以色列堅定不移的愛 3.呼籲以色列人悔改並恢複與神約的關係	通過先知戲劇性的婚姻關係，神的同在鑲嵌在與以色列立約的關係中
2	約珥書	1.以蝗蟲的災難類推將要到來的耶和華的日子 2.神的靈要澆灌在每一個人身上	1.整本約珥書都在關注耶和華的日子。 2.蝗蟲之災預示審判的來臨和審判的嚴重              3.呼籲人們悔改	1.聖靈的澆灌 2.神居住在錫安
3	阿摩司書	1.人們因自己的過犯要負責任 2.以色列無法逃避在主的日子的審判 3.真正的敬拜產生社會的公正 4.神與以色列餘民的和好	1.預言北國以色列麵臨亞述侵犯的災難 2.災難的原因是宗教的偽善和社會的不公 3.先知呼喚人們悔改 4.應許將來的盼望：彌賽亞的和好與祝福	神的同在是體現在社會的公正與良善中。 《阿摩司書5:14》14你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的，與你們同在。
4	俄巴底亞書	1.神至高的權柄 2.以東與國被懲罰的原因 3.以色列重回應許之地	1.因以東扮演幫助巴比倫攻打猶大的角色，而宣告神對以東的審判 2.宣告神將為以色列帶來和好	神在錫安山的拯救和聖潔 《俄巴底亞書17》在17錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。
5	約拿書	1.憐憫和恩典的行動是神的權利 2.在正確方向微小的一步，是神喜悅的 3.神給機會等候人的回轉	1.神保留同情和憐憫的至高權利，即使是他已經通過先知頒布了審判的信息 2.神以憐憫的恩典行動回應人類一小步的悔改	神的憐憫和恩典不僅僅隻在選民以色列人之中，同樣也給予以尼尼微城為代表的每一個人。
6	彌迦書	1.對不公義的指控 2.大衛王位上的救主誕生伯利恒 3.以正確的行動，而不是人為操縱的宗教儀式來回應神的忿怒 4.即將到來的拯救	《彌迦書3:8》8至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。	《彌迦書5:2》2“伯利恒、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”                                       《彌迦書6:8》世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麽呢？隻要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
7	那鴻書	1.對尼尼微將要來臨的審判 2.猶大將要從亞述手中得釋放	宣告神的審判必定實現	強大的亞述帝國在神的審判中傾覆（《那鴻書1:15》）
8	哈巴穀書	1.神以公平正義對待每一個國家。 2.懲罰猶大的巴比倫也必將接受神的審判。 3.即使我們對世界的很多事情產生迷茫，但我們依然要繼續信靠上帝，並展現正直的行為。	邪惡的巴比倫作為神的審判工具，以此顯明神的良善和旨意。	1.神公正的審判 2.神在他的殿中 《哈巴穀書2:20》20惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在祂麵前肅敬靜默。
9	西番雅書	1.主的日子將要來臨 2.呼籲人們尋求耶和華 3.呼喚人們尋求公義和謙卑 4.神對萬國的主權和審判	1.通過神對邪惡的審判來推動猶大的改變和更新。 2.主審判和更新的日子就快來臨。	1.追尋神的公義                                （《西番雅書2:3》）                          2.神的保護和拯救  （《西番雅書3:17》）
10	哈該書	1.優先重建聖殿的重要性 2.聖殿的價值：是以色列人在約中的標誌 3.神的信實：更新與大衛後裔在約中的應許	從巴比倫被擄之地回歸的以色列人，開始在耶路撒冷重建神的殿。	1.在神的同在中：人們要剛強       （《哈該書2:4》 ） 2.神的同在：榮耀與平安  （《哈該書2:9》）
11	撒迦利亞書	1.悔改和約的更新 2.盼望根植於神的至高主權中 3.社會的公正 4.彌賽亞的盼望	1.指責以色列的祖先們邪惡頑固的道路和行為 2.勸說以色列人回轉歸向神 3.更新與神的關係和展現社會的公正 4.神的祝福與和好的盼望	1.神回到耶路撒冷實施憐憫         （《撒迦利亞書1:16》）                  2.神的保護和榮耀                               （《撒迦利亞書2:5》）                                           3.神住在錫安                               （《撒迦利亞書8:3；14:5》）
12	瑪拉基書	1.全心全意敬拜神 2.婚姻中的忠誠 3.信實和邪惡的人都麵對主的日子 4.再來的以利亞宣告主的日子	1.呼籲回歸後的人們悔改並更新神的約 2.更新正確的敬拜 3.群體中踐行社會的公正	1.神的名在列國中被尊榮           （《瑪拉基書1:11》）                         2.主隨時的臨在                       （《瑪拉基書3:1》）

       【注】上表根據趙傳道2022.03.24 — 2022.03.31兩次總結匯總而成。