每周聖經問答題（之五十）

        一、舊約中規定以色列百姓與神的約櫃要相距多少距離？

         約1000米。

       《約書亞記3:2-4》2過了三天，官長走遍營中，3吩咐百姓說：“…… 4隻是你們和約櫃的距離，要量二千肘^注，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路向來沒有走過。”

       【注】2000肘，一肘約為0.5米。

       二、耶和華神在《民數記4:1-20》中規定，應該由利未子孫哥轄家族來抬約櫃，但在特殊情況下，改由祭司們抬約櫃。

       舊約中有哪三處祭司抬約櫃的記載？

       I.約書亞帶領百姓過約旦河，由祭司們抬約櫃站在水中。

       《約書亞記3:6-8，13-14》6約書亞吩咐祭司說：“你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。”於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

       7耶和華對約書亞說：“從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。8你要吩咐抬約櫃的祭司說：‘你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。'”……

       13等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。

       14百姓離開帳篷，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。

       原因：因為祭司是神信仰和信心的榜樣，是以色列人的宗教領袖，他們要抬著約櫃走在百姓的前頭。神要借著祭司在百姓麵前信心的行為，讓百姓看到信心的生活，學習順服的功課。

       

      【注】上圖來自《舊約綜合解讀》之《約書亞3》。

       II.約書亞帶領以色列百姓圍繞耶利哥城六日，最後一天繞城七次後，齊聲呐喊，耶利哥城陷落。

      《約書亞記6:6,12》6嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：“你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。”

       12約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。

           

      【注】上圖來自網絡。

       III.所羅門王建好耶路撒冷聖殿後，由祭司抬起約櫃進入聖殿。

       《列王記上8:1,3，6，10-11》1那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃， 從大衛城就是錫安運上來。……3以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，4祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕裏的一切聖器具都帶上來。……6祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。……10祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿。11甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

       三、以色列人過約但河與過紅海有什麽不同？

	過約但河	過紅海
1.經文出處	《約書亞記3；4:19；5:10》	《出埃及記12；14》
2.以色列百姓	出埃及後的第二代以色列人	出埃及後的第一代以色列人
3.安營地點	約但河邊的什亭	紅海邊的巴力洗分
4.領袖	約書亞	摩西
5.過程	官長吩咐準備 → 百姓自潔 → 約書亞鼓勵 → 祭司抬著約櫃先下水 → 祭司的腳一入水，顯出神跡，水立成壘，露出幹地 → 百姓過河	百姓安營 → 法老追趕 → 百姓抱怨 → 摩西鼓勵 → 摩西伸杖，神用東風，海退成壘 → 百姓過海 → 神滅追兵
6.不同之處	憑應許的信心： ①約櫃在前，抬約櫃的祭司腳一入水就顯神跡；                                                ②百姓先有信心，然後就顯神跡；                                                ③百姓團結一心，如同軍隊。 ④過約但河後才過逾越節。	憑眼見的信心： ①領袖在前，神顯神跡；                                 ②百姓先看到神跡，才有信心過海；                                                                ③百姓抱怨不止，如同散沙。 ④先過逾越節才過紅海。
7.相同之處	①過約旦河有神的約櫃引導，過紅海有耶和華神的雲柱、火柱引導，都代表了神的同在。 ②雖然過河/海的方式不同，但都是神的大能，是神帶領他們過去。         ③無論是過紅海還是過約但河，都代表著重生和新生命的開始，如同基督徒受洗重生一樣，在屬靈的爭戰中，披戴耶穌基督所賜的全副軍服，抵擋魔鬼的攻擊（ 《以弗所書2:1-7；6:10-12》 ）。

       四、就受苦和得福而言，基督徒和世人有何不同？

       1.順序不同

       基督徒是先在基督裏受苦，而後在神的國度裏享福；

       世人是先在世界享福，而後在陰間受苦。

       《提摩太後書3:12》12不但如此，凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。

       《馬太福音5:11-12》11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

       2.程度不同

       基督徒在基督裏受的苦是可以承受的苦難，而且心中還有盼望；

       世人將來在陰間受的苦無窮無盡，不知盡頭在何處。

      《哥林多前書10:13》13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

       3.結果不同

       基督徒受的苦在基督再來的時候就結束了，而且因此得獎賞，歡喜快樂；

       世人在世間享受有限的福分，基督再來時麵臨的審判不可避免。

       《羅馬書8:17》17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

       《彼得前書3:12-14》12親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂的榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。

       五、基督再來時的審判從哪裏開始？

       從神的家—教會開始。

       《提摩太前書3:15》15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

       《彼得前書4:17》17因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？

       六、新約中提到忠心的基督徒可以得到哪幾種冠冕？

       I.不能壞的冠冕

      《哥林多前書9:24-25》24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的隻有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。25凡較力爭勝的，諸事都有節製，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

       II.公義的冠冕

       《提摩太後書4:8》8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給那凡愛慕祂顯現的人。

       III.生命的冠冕

       《雅各書1:12》12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。

       《啟示錄2：10》10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必要受患難十日。你務必要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

       IV.榮耀的冠冕

       《彼得前書5:4》4到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。