每周聖經問答題（之三十）

       一、約旦河西九個半支派分地的順序是怎樣的？有什麽屬靈含義？

       1.分地的順序是

       迦勒 → 猶大支派 → 約瑟家兩個支派 → 其他支派 → 約書亞

       詳見《約書亞記14-19》

       2.屬靈含義

       約旦河西九個半支派的分地順序，一首一尾分別是迦勒和約書亞這兩位專心跟從神的忠心仆人，他們倆是出埃及後能夠渡過約旦河、分得神應許之地的第一代以色列六十餘萬之眾僅剩的兩個人。

       迦勒和約書亞是對神信心和順服的最好見證 。

       二、以色列人的仇敵非利士人源自何處？

       1.是挪亞第二子含的後人。

       《創世紀10：1，6，13-14》1挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下麵。洪水以後，他們都生了兒子。……6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。……13麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、14帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人，從迦斐托出來的有非利士人。

       2.迦斐托人在迦薩地^注居住

       《申命記2：23》23從迦斐托出來的迦斐托人，將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。

       【注】迦薩地

       根據《舊約綜合解讀—申命記2：23》的注釋，迦斐托位於今天的克裏特島，迦薩地即為今天以色列沿海平原的加沙地帶。

      

       3.是神領非利士人出了迦斐托。

       《阿摩司書9：7》7耶和華說：“以色列人哪，我豈不是看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐托，領亞蘭人出吉珥嗎？”

       4.非利士人是神管教以色列人遠離神、背叛神的工具。

       如《士師記14-16》第十二位士師參孫獨戰非利士人；

          《撒母耳記上13-14》以色列第一位王掃羅與非利士人的爭戰等。

       三、以色列人與以東人是怎樣的關係？      

       以色列人的祖先是雅各（又名以色列），以東人的祖先是以東（又名以掃）。兩人是一母同胞的孿生親兄弟。

       （一）以東和雅各是以色列的先祖亞伯拉罕之嫡子——以撒與利百加所生孿生兄弟，以東為長子，雅各為次子。

       《創世紀25：24-26》24生產的日子到了，腹中果然是雙子。25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（“以掃”就是“有毛”的意思）。26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃 的腳跟，因此給他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒正六十歲。

       《創世紀36：1，9》1以掃就是以東。……9以掃是西珥山裏以東人的始祖。

      （二）以東（以掃）與雅各（以色列）的恩怨

       1.以東與雅各倆孿生兄弟在母腹裏就開始相爭。耶和華神說將來要大從小。

      《創世紀25:22-23》22孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：“若是這樣，我為什麽活著呢（或作“我為什麽如此呢”）？”她就去求問耶和華。23耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來。這族必強於那族，將來大的要服侍小的。”

       2.以掃曾為一碗紅豆湯將自己的長子名分賣給了孿生弟弟雅各（ 詳見《創世紀25:27-34》 ）。

       3.他們的父親以撒臨終時要給兩個孩子祝福，雅各的妻子利百加喜歡幼子雅各，母子倆聯手欺騙“年老，眼睛昏花”的以撒，將長子的祝福給了幼子雅各，以掃因此怨恨雅各，甚至想殺了自己的弟弟。利百加不得已將幼子送往自己的哥哥拉班家避禍，母子因此再無相見之日（ 詳見《創世紀27》 ）。

       4.二十年後，雅各與以掃相見。被神管教過的雅各謙卑地“一連七次俯伏在地，才就近他哥哥”，以掃也與弟弟抱頭痛哭，暫時和解（ 詳見《創世紀32-33》 ）。

       5.以撒過世時，兄弟倆再次見麵，一起埋葬了父親。從此，雅各居住在先輩亞伯拉罕和以撒寄居過的迦南地，以掃則去了南部的西珥定居（ 詳見《創世紀35:27-36》 ）。

      以東與雅各的後裔卻世世代代爭鬥不休，直到以東人消失在曆史舞台。

   （三）以東人居住在西珥山。

    《創世紀36：8》8於是，以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。

    《民數記24：18》18他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業。以色列必行事勇敢。

      

     【注】上圖來自趙傳道2021年7月29日帶領《俄巴底亞書》的查經講解。

       （四）以東建國早於以色列。

       詳見《創世紀36：31-43》

       31以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的，記在下麵：……38掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王……40從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下麵：……43這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處，所有的族長，都是以東人的始祖以掃的後代。

       （五）耶和華神教導以色列人要與以東人和平共處。

       《申命記23：7-8》7不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄；……8他們第三代子孫可以入耶和華的會。

       （六）以色列人出埃及後與以東人關係的發展       

       1.曠野時期

      （1）以色列人出埃及、進曠野後的第一仗就是與以東的後人亞瑪力人在利非汀爭戰，因為亞瑪力人在背後偷襲以色列人。

      《申命記25:17-19》17“你要紀念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上，得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號，從天下塗抹了，不可忘記”

      《撒母耳記上15:2》2萬軍之耶和華如此說：“以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。”

      在神的助攻下，以色列人以約書亞的明戰和摩西的暗戰取勝。神多次審判了亞瑪力人必被滅絕的命運。

      詳見《出埃及記17:8-16》、《民數記24:20》、《申命記25:17-19》、《撒母耳記上15》。

      （2）以東人阻止以色列人前往應許之地

      《民數記20：14-21》14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：“你的弟兄以色列人這樣說：′我們所遭遇的一切艱難，15就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住，埃及人惡待我們的列祖和我們。16我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今我們在你邊界上的城加低斯，17求你容我們從你的地經過，我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，隻走大道，不偏左右，直到過了你的境界。‵”18以東王說：“你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。”19以色列人說：“我們要走大道上去，我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，隻求你容我們步行過去。”20以東王說：“你們不可經過。”就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。21這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去離開他。

      《民數記21：4》4他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。……

      2.以色列統一王國時期

      以東人與以色列人時有爭戰，直到掃羅和大衛王時期被收服。

      因所羅門王後期開始離棄神，神就興起以東人為所羅門王的敵人之一。

      （1）掃羅王當政時

      《撒母耳記上14：47》47掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。

      ◣撒母耳曾遵神旨讓掃羅王除滅以東人中的亞瑪力族，掃羅王卻不遵從神的話，“不肯滅絕”，留下了亞甲族的後人，最終被神棄絕，為自己的部分順服付出了代價。

      詳見《撒母耳記上15》

      ◣以東人中亞瑪力族的最後一支亞甲族後人哈曼及其十個兒子， 被波斯帝國亞哈隨魯王的王後—猶大人以斯帖和宰相末底改聯手徹底滅子絕孫，完成了耶和華神千年前的審判。

      詳見《以斯帖記》

      （參看本人讀經筆記的另一個係列讀經閣“聖經中的女性”之《我看〈以斯帖記〉的三個層次》中第二個層次—“從曆史角度來追溯”）

      （2）大衛王當政時期：令以東歸服。

      《撒母耳記下8：13-14》13大衛在鹽穀擊殺了亞蘭（或作“以東”。見詩篇60篇詩題^注）一萬八千人回來，就得了大名。14又在以東全地設立營房，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。

      《列王紀上11：15-16》15先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。16約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。

      【注】《詩篇60》詩題

      “大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞倫爭戰的時候，約押轉回，在鹽穀攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩，叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。”

      （3）所羅門王當政時期：開始反叛

      《列王紀上11:14，17》14耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人，他是以東王的後裔。……17那時哈達還是幼童；他和他父親的臣仆，幾個以東人逃往埃及。

       3.以色列南北國分裂時期

      （1）猶大王約蘭王當政時期：以東人於844 BC脫離南國猶大獨立。

       《列王紀下 8:20-22》20約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。21約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長。猶大兵就逃跑，各回各家去了。22這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。

      （2）猶大王亞瑪謝當政時期：攻取以東的首府西拉，滅敵兩萬。

      《列王紀下14:7》7亞瑪謝在鹽穀殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。

      《曆代誌下25:11-12,14-15》11亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽穀，殺了西珥人一萬。12猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔碎了。……14亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它麵前叩拜燒香。15因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作……

      （3）猶大王亞哈斯當政時期：以東人攻擊猶大，亞哈斯王向亞述諸王求救。

      《曆代誌下28:16—17》16那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助，17因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。

      4.在北國以色列亡國前，在以色列人遭難的時候，以東人趁人之危、不施援手，或袖手旁觀、幸災樂禍，或趁火打劫、落井下石。

      《阿摩司書1:11》11耶和華如此說：“以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。”

      《俄巴底亞書 11-14》11當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。14 你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

       5.在南國猶大耶路撒冷被巴比倫圍攻和最終陷落的日子，以東人推波助瀾，幸災樂禍。

      《詩篇137：7》7耶路撒冷遭難的日子，以東人說：“拆毀，拆毀，直拆到根基！”耶和華啊，求你紀念這仇。

      《以西結書35:5》5因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍。

       《以西結書36:5》5主耶和華對他們如此說：“我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。”

       （七）以東人的滅亡：被亞捫人和摩押人聯手滅絕

      《瑪拉基書 1:2-4》2耶和華說：“我曾愛你們。”你們卻說：“你在何事上愛我們呢？”耶和華說：“以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，3惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。”4以東人說：“我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。”萬軍之耶和華如此說：“任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。”

      《曆代誌下20：22-23》22眾人方歌唱讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。23因為亞捫人和摩押人起來，擊殺西珥山的人，將他們滅盡。滅盡西珥山的人後，他們又彼此自相擊殺。

      （八）新約時代的以東人後裔^注

      1.南國猶大被擄巴比倫後，東方的納巴泰人（Nabataeans）於主前5世紀取代以東人成為以東地、亞喀巴灣沿岸和海港的主人。

       他們將以東人逐漸逐出以東地，遷到猶大南部，建立了“以土買（Idumea）”， 以東人亡國後遷到此地，被稱為以土買人。

      2.猶太人在兩約期間的馬加比時代，曾多次打敗以土買人，使他們完全臣服，讓他們行割禮並遵行摩西律法。

      3.以土買後被並入羅馬帝國的版圖，於主後70年亡於羅馬，此後就從曆史中消失了。

      【注】“新約時代以東人後裔”的部分參考書目

      ①“聖經綜合解讀”之《俄巴底亞書》、《馬可福音》。

      ②《靈修版聖經注釋》之《俄巴底亞書》。

      4.新約中記載的希律王及其後代就是以土買人，即以東人的後裔。

       新約中共提到了四位希律王：

      （1）希律一世（也稱為大希律王），死後所轄猶太地區分給三個兒子管理。

      在主耶穌降生時，希律一世被羅馬帝國封為猶太行省耶路撒冷的代理王。當希律王聽東方來的博士說耶穌將成為“猶太人之王”時，就動了殺念，為此不惜屠殺伯利恒城裏並四境所有兩歲以內的嬰兒。

      詳見《馬太福音2:1-18》。

      主耶穌在加利利一帶傳道時，有很多外邦人，包括以土買人都來追隨耶穌。

      《馬可福音3:8》8還有許多人聽見祂所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到祂那裏。

     （2）希律·安提帕：希律一世之子，所轄區域為加利利地區。

      他娶了兄弟腓力的妻子希羅底為繼弦，施洗約翰因此責備他，被希律·安提帕下在監獄裏。希羅底對施洗約翰一直懷恨在心，伺機報複。

       有一次希律·安提帕過生日，希羅底的女兒為他獻舞，希律就起誓將她所求的給她。希羅底就教唆女兒索要施洗約翰的頭，希律王覆水難收，就派人到監獄裏，斬了施洗約翰的頭，放在盤子裏給了女兒，女兒就送給了母親希羅底。

       詳見《馬太福音14:1-12》、《馬可福音6:14-29》

      （3）希律·亞基帕一世：希律一世之孫，少年時其父親被祖父希律一世處死。在羅馬宮廷接受教育，因擁戴皇帝有功，被分封為猶大王。

      在位時迫害基督徒，殺害使徒雅各、囚禁使徒彼得。

      《使徒行傳12:1-4》1那時，希律王下手苦害教會中的幾個人，2用刀殺了約翰的哥哥雅各。3他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。

      希律·亞基帕一世於公元44年得急病而死。

     《使徒行傳12:21-23》21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。23百姓喊著說：“這是神的聲音，不是人的聲音。”23希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

      （4）希律·亞基帕二世：希律·亞基帕一世之子。在位期間處理了使徒保羅的冤獄，親自聽取了保羅的申訴，認為並沒有該死的罪，就釋放了保羅。

        詳見《使徒行傳25：13—26；27:17-20》

       【注】本題部分內容來自趙傳道2021年7月29日的《俄巴底亞書》查經講座。

        四、使徒保羅揭示出末世的人性表現有哪些？

       《提摩太後書3：1-5》1你要知道，末世必有危險的日子來到。2因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。

       五、研讀聖經有何益處？

       《羅馬書15：4》4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。

       《提摩太後書3：16-17》16聖經都是神所默示的（或作“凡神所默示的聖經”），於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

       六、使徒保羅教導應該怎樣傳道？

       《提摩太後書4：1-2，5》1我在神麵前，並在將來審判活人死人的基督耶穌麵前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，2務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。……5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。