第三篇第二章 一門三傑三姐弟之以色列第一位大祭司亞倫（上）

                            第三篇第二章 一門三傑三姐弟之以色列第一位大祭司亞倫

                                                         第一部分：定位與品性

       亞倫是摩西的同胞兄弟，比摩西年長三歲（ 《出埃及記7:7》 ）。與從雲端跌落塵埃的弟弟不同，亞倫生命的前八十二年一直生活在埃及的最底層，他與周圍的其他以色列民一樣，被人奴役，受人轄製，低人一等，辛苦勞作，每天在困苦窘迫、壓製驚懼、苦毒無望的煎熬中苦苦捱著，先祖約瑟貴為埃及宰相的榮光已遙不可及，現在埃及人的欺壓讓他們“覺得命苦”，他們向耶和華神的哀求沒有回應也讓他們看不到明天。八十二年受苦受難的生活經曆形成了亞倫隨遇而安、膽小怕事、缺乏定見的性格。

       亞倫的命運在他八十三歲那年發生了逆轉，那一年，他得到自己祖先亞伯拉罕、以撒和雅各的神耶和華的啟示，滿心歡喜地到何烈山去迎接自己四十年沒有音訊的弟弟摩西，而且欣喜地得知，耶和華神要讓這個弟弟將受苦受難的以色列同胞從水深火熱中解救出來，帶到迦南那美好寬闊、流奶與蜜之地去。原來，他們祖先的神並沒有拋棄他們，祂鑒察了以色列人的痛苦，一直眷顧著他們，要拯救他們出這苦海到應許之地去，這一偉大的曆史使命將由弟弟摩西和自己擔當起來，從此以後，他將擁有神賜的口才，成為摩西的代言人（ 《出埃及記4:14-16》 ）。

       從摩西回到埃及地開始，亞倫就成為摩西最好的助手，被稱為“耶和華的聖者”（ 《詩篇77:20；106:16》 ），與弟弟同工、同行四十年，直到死在何珥山上，享年123歲（ 《民數記20:22-29；33:38-39》 ）。

       亞倫忠實地履行了助手的職責，但他的屬靈生命也因自身的軟弱而搖擺不定，數次為魔鬼所趁，拖了摩西的後腿，壞了神的大事。但神的恩典一直與亞倫同在，他被神使用，並澤被後世，他的後代子孫成為了神的大祭司和為神的居所服務的專職人員。

       一、定位與品性

       從摩西被神揀選為以色列人的領袖帶領他們出埃及開始，亞倫就甘心成為摩西的幫助者、執行者和跟隨者，他對自己的正確定位順從了神的心意，從此，這位八十三的耄耋老人伴隨弟弟摩西走到了以色列曆史舞台的中央。

       （一）代言的口與幫助的心

       當耶和華神揀選了摩西，在何烈山的荊棘叢中讓他帶領以色列人出埃及時，摩西一開始推三阻四，屢次拿自己“拙口笨舌”說事，神容忍再三，一再堅定他的信心，最後終於忍無可忍，明確告訴摩西，他的哥哥亞倫是“能言的”，他將被神賜予口才，替摩西對百姓說話，“你要以他當作口，他要以你當作神”（ 《出埃及4:14-16；7:1-2》 ），這才堵住了摩西的口。在日後的同工中，亞倫數次為摩西代言，麵見法老毫無懼色，撫慰百姓苦口婆心，為神獻祭循規蹈矩，成為摩西事工有力的支持者。

       在與摩西共同事工的四十年中，無論是在埃及與法老的耐心持久戰，還是在曠野與以色列民眾的信仰拉鋸戰，亞倫都忠實地與摩西同在，“耶和華怎麽吩咐摩西，亞倫就怎麽行”（ 《出埃及記16:34》 ），當以色列民眾在汛的曠野為糧食抱怨（ 《出埃及記2-11》 ）、在巴蘭的曠野加低斯窺探迦南地報惡信喧嚷（ 《民數記14:1-5,26》 ）、可拉一黨叛逆燒香（ 《民數記16-17》 ）、“米利巴水事件”中的摩西衝冠一怒（ 《民數記20:1-13》 ）等等風雨中，亞倫都與自己的兄弟站在一起，尊重摩西的權柄，共同麵對以色列民眾的質疑、喧鬧和耶和華神的忿怒，在百般艱難中堅定地信靠神，將以色列百姓一步一步帶到神的應許中。

       （二）伸出的杖與支撐的手

       在與埃及法老的反複較量中，亞倫始終站在摩西的身旁，更出手相幫，以杖為工具，在法老麵前屢次見證神的大能，“耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了”（ 《出埃及記7:6》 ），亞倫先用摩西的杖變為蛇，吞吃了埃及的博士和術士用杖變的蛇，第一次小試牛刀就大獲全勝；又在神降的水變血、河生蛙、土變虱、人生瘡等四個災中，伸杖行神跡，大展神威，直至最後迫使埃及法老屈服，放以色列人出了埃及，踏出了進入應許之地的第一步（ 《出埃及記7:8-12，19-20；8:5-6,16-17；9:8-10》 ）。

       到了曠野後，再次出現了亞倫的杖。亞倫的叔伯堂兄弟可拉因心懷嫉妒，覬覦亞倫的大祭司地位，夥同流便支派的大坍、亞比蘭與米勒的兒子安等二百五十個首領叛亂，神在憤怒之下使地張口，吞沒了叛亂的人，用火燒滅了獻香的“二百五^注”，又使瘟疫橫行。摩西就讓亞倫拿上香爐，站在死人與活人之間，為百姓贖罪，瘟疫這才止息，這次叛亂事件中，普通民眾遭瘟疫而死的有14,700人。

         【注】“二百五”在此處有兩方麵的含義，一是附逆的首領人數為250人，便於記憶；二是口語中常用的調侃詞，專指那些傻頭傻腦、不很懂事又倔強莽撞的人。（來源：百度詞條）。 

       耶和華神為了讓以色列百姓明白祂的選擇，就讓十二支派的首領各拿一杖，將各人的名字寫在自己的杖上，存在會幕內的法櫃前。次日，隻有亞倫所代表的利未家族的杖上發了芽、結了苞、開了花、結了熟杏，清楚地表明神親自揀選的正是利未家族中的亞倫，然後神親自曉諭亞倫，將祭司的職任給亞倫當作賞賜，專職事奉神，且為眾祭司之首，其他利未家的人則要服從、服事於亞倫家族。後來，這根發芽的、代表著神的權柄的亞倫之杖，作為被神揀選的記號，與兩塊約版、一金罐嗎哪一起被放入了以色列的聖物約櫃中^注，時時提醒以色列人要以神為尊，順服神的權柄。（ 《民數記16-18:1-7》、《詩篇105:26-27》、《希伯來書9:4》 ）

                            

      【注】上圖來自網絡。

       摩西和亞倫帶領以色列人出了埃及，在神的供應下百萬之眾吃飽喝足，剛在利非汀安頓下來，以色列人的宿敵亞瑪力人就從背後偷襲他們，這群剛脫離了奴役的奴隸們不得不倉促應戰，他們在摩西的帶領下兵分兩路，一路由摩西的助手約書亞帶人正麵迎敵；另一路則是神來助攻，由摩西帶著亞倫和猶大支派的戶珥（ 《曆代誌上2:3-5，18-20》 ）上了山頂，摩西舉手，以色列人就得勝，垂手就失敗。當摩西的手發沉時，亞倫和戶珥就搬了石頭來讓摩西坐在上麵，他倆一邊一個，扶住摩西的手穩住，直到日落，這時約書亞就用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。在外敵入侵之時，亞倫成為摩西的左膀右臂，與摩西一道憑信心專心仰望神，共同禦敵得勝（ 《出埃及記17:8-16》 ）。兄弟齊心，其利斷金，《詩篇133:1-3》讚美道：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟”，亞倫及其子孫得享耶和華神所命定的福分，以永遠的生命在青史留名。

       （三）順服的從前與蒙福的未來

       亞倫清醒地認識到自己的不足，感恩神的恩賜，雖為長兄，卻甘於人下，在弟弟高大的身影後盡職盡責與摩西共進退。

       作為兄弟，一聽到神讓他去曠野見失散多年的弟弟摩西，他“心裏就歡喜”，不辭勞苦，跨越紅海，長途跋涉到米甸曠野 ，在神的山何烈山去迎接摩西，“和他親嘴”，兄弟倆一同回到埃及地，亞倫就招聚了以色列的眾長老，將耶和華神交托給摩西的大使命“述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡，百姓就信了”，由此可見亞倫在以色列百姓中的威望和影響；即便這樣，當亞倫聽到、看到、感受到摩西的能力和胸懷時，他毫不猶豫地選擇了順從神，將弟弟摩西推到了自己的前麵，共同帶領以色列人走出苦海（ 《出埃及記4:14-17,27-31》 ）。

       作為同工，亞倫也甘心順服在神的安排和摩西的權威之下，恭順地稱摩西為“我主”（ 《出埃及記32:22》、《民數記12:11》 ）；當摩西第二次上西乃山複求法版，與神重申立約，“下西乃山的時候，不知道自己的麵皮，因耶和華和他說話就發了光”，亞倫和以色列眾人看見摩西的麵皮發光，心生敬畏之心，就怕挨近他，以致於摩西與亞倫和眾官長說話時，不得不用帕子蒙了臉。這時的亞倫，更加深切地明白了上帝當初讓他把摩西當作神這句話的分量（ 《出埃及記34:29-35》 ）。

       作為祭司,當亞倫和兒子們剛按照神規定的程序承接聖職，獻祭祝福，他的兩個兒子拿答和亞比戶就因不遵神囑獻了凡火犯罪當場而死，摩西向他陳述了神的宗旨：越是被神重用的人，神的管教越嚴，對聖潔的要求越高，懲罰也越重；作為領袖，更要以身作則嚴格要求自己，在眾民麵前彰顯神的榮耀。對此，亞倫的反應是“默默不言”，他雖然痛心愛子之死，但也明白這是神的管教，明白神愛之愈深而責之愈切的道理，“惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分”。亞倫因此抬起了下垂的手，挺起了發酸的腿，為自己的腳修直了道路，用順服的心成就了神的義（ 《利未記10》、《申命記8:5》、《箴言3：11-12》、《希伯來書12:5-13》 ）。

       （參看 “利未家的事兒”第六篇之神的恩典代代傳—從亞倫到以斯拉：一、慘痛的教訓—拿答、亞比戶。）

       盡管亞倫在曠野中屢次跌倒，耶和華神仍紀念亞倫的服事，揀選亞倫及其他的後裔歸神使用，“使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分”，與利未家族一同成為神的產業（ 《出埃及記28-29》 ）。

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    （待續……）