六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
當時正是信主受洗後的第三年，雖然也參加教會主日崇拜聽證道，也參與教會事工有服事，也參加查經聚會做筆記，也自己讀經靈修想問題，甚至把大衛· 鮑森牧師的《舊約縱覽》、《新約縱覽》的視頻都收看了一遍，但基本上都是被動地接收信息，沒有自己主動去研讀聖經。每每自己讀經，又常常陷入“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”的困境，《創世紀》的故事還蠻有意思，進了埃及就走不動了，字字句句都認得，卻搞不懂到底在說什麽？以色列人的曆史與我又有什麽關係？使徒保羅的十幾封書信是什麽意思？《啟示錄》要啟示些什麽？……
當時對聖經隻了解隻言片語，認識很表麵化，不僅沒有養成天天讀經的習慣，更沒有耐心和毅力通讀聖經。聽說教會裏有姐妹已將聖經通讀過三四遍，除了驚歎、推崇外，還有些羞愧，覺得自己有些愧對“基督徒”的身份，身為所謂追隨基督的人，卻連有關基督的書都沒有讀過，實在太不“稱職”了。但這個念頭也是一晃而過，並沒有付諸實際行動。
感謝神，在一次偶然的機會，翻看《曆代誌上》的家譜，在利未的後裔中無意間發現了可拉和撒母耳這兩個還算認識的聖經人物名字，呃，在我的模糊認知中，這雲泥之別的倆人一個是曠野時期臭名昭著的大叛逆、大反派，一個是以先知和大祭司的身份膏立了以色列兩任君王的“神人”，根本就是風牛馬不相及，怎麽會在同一個家族的家譜中？那撒母耳的父親不是住在以法蓮山地的以法蓮人嗎？撒母耳與利未家族能有什麽關係？當時有這個疑問時，不僅連祭司和利未人的關係都傻傻分不清，甚至都沒有想到以法蓮支派的人根本不可能作大祭司。
以前看聖經中的家譜，基本上都自動屏蔽，從來不曾仔細看過，發現了這個可疑的關係後，拿出從前在國內查賬的耐心和嚴謹，把《曆代誌上6:16-30》利未家的家譜在EXCEL表格中仔細理了一遍，還真從可拉推演到了撒母耳。自己還是難以置信，又去教會詢問了一輪，當時也沒人給出肯定的答案。於是又將與利未、可拉、撒母耳有關經卷上的家譜都找出來，繼續在EXCEL表上對照、推演，雖然有些人名音同字不同，但考慮到聖經的成書時間曆經千年，多達四十餘位作者和多種文字流傳的情況，又是文士們的手抄本，譯音不同，錯漏難免，但可以確認撒母耳就是可拉的直係後裔！隨後教會林傳道也專門向我確認了這一關係。
這無意中的發現勾起了我對讀聖經的興趣。可拉不是在曠野時期野心勃勃想叛變，整個家族都被上帝滅了嗎？他怎會有後裔？而且是撒母耳這樣的直係後裔？小時候看過的印度家庭倫理老片《流浪者》中，其中的大法官的說過一句台詞印象實在太深刻：“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”，電影的結局是大法官的這套“血統論”徹底破產。那麽在以色列的曆史中到底發生了什麽，讓可拉這個“賊”的後代成為了“好人？”按照常理推斷，如果先輩顯赫，後代中出現個把叛逆之輩，很好理解，也許是家教缺失，也許是社會環境變化，也許是人性軟弱……都有可能導致出現一兩個不肖子孫；但一個已經被釘上了以色列曆史恥辱柱、我自以為已經消弭在以色列曆史長河中的可拉家族，後裔中突然出現了一個足以彪柄千古的重量級人物撒母耳，在當時的曆史背景和社會環境下，除非是發生了奇跡，會是什麽奇跡呢？
在整理家譜的過程中，又發現利未這個祭司家族能人輩出，隨便拿出一個人來都是國之重器，撒母耳自不必提，摩西、亞倫、米利暗三姐弟都是開創性的人物，亞倫的孫子非尼哈被神賜予“平安的約”，以斯拉重建了被擄後以色列人的信仰，曆史地位足以與撒母耳比肩；就是反麵人物可拉，亞倫的兒子拿達、亞比戶，摩西的不肖孫約拿單、以利的坑爹逆子們、撒母耳的倆熊孩子也有很多的故事和教訓；再細究下去，更發現利未家族在舊約曆史中舉足輕重，以色列的重大曆史事件中，都有利未家族飄過。這樣看來，利未家族的重要人物和重要事件就很有深入研究的必要，在我看來，撒母耳的逆襲就是一個很好的切入點。
自從為教會婦女團契“聖經中的女性”係列活動寫了一篇讀經筆記《我看<以斯帖記>的三個層次》並分享後，我發現自己很適合用寫作的方式來學習聖經，通過梳理人物關係、回顧曆史事件、找出內在聯係、思考屬靈含義，不僅讓我可以潛心研讀聖經，而且在歸納、整理相關信息時，體會到“參互成文，合而見義”的樂趣，因而有了更大的興趣去了解人物關係，探求經文背後的意義。
說幹就幹，擬了個題目《利未家的事兒》，理了幾個人物提綱，翻查了經文，整理出素材，就從利未這個老祖宗開始，緊扣聖經，用以經解經的方式，寫起了這個祭司家族的人物和事件。感謝主的巧妙安排和聖靈的光照，當年有兩件事對我寫這個專題有很大的幫助：
其一，參加了教會高長老組織的一個讀舊約群，每天讀四章舊約，在群裏報告進度、分享體會，群友們互相督促、互相鼓勵，在當年11月末如期讀完了舊約39卷經文，第一次對舊約內容有了一個整體的概念和大致的了解；
其二，每周三參加了教會林傳道帶領的《申命記》查經班，因為查經的老年人居多，林傳道還專門準備了查經提綱，講解得比較詳細。這是我跟著傳道第一次完整地查完了一卷經文，以前查考的《創世紀》、《出埃及記》、《民數記》三卷經文都是跟著查了一部分就因事耽擱了，所以格外珍惜這次的查經機會。
《申命記》是一卷承前啟後的經卷，是摩西對曠野時期上帝頒下的律法、而以色列人多次悖逆經曆和教訓的重申與總結，讀懂了這卷書，也就讀懂了以色列人之前的曆史淵源和之後的發展軌跡，更了解到利未家族的重要人物和事件，對我準備寫的讀經筆記大有幫助。於是像當年在學校裏讀書一樣，查經前認真預習準備，查經時盡量記下筆記，查經後毫不耽擱，把當天的筆記結合預習的背景、人物介紹，再補充、完善相關內容和經文，將其整理，碼成查經筆記，到2018年1月查完《申命記》的34章內容，我也完成了七萬多字的查經筆記，寫利未家的事兒也更加得心應手了。
寫這些讀經筆記，本來就是有感而發，沒什麽壓力，二月末開始碼字，上半年隻完成了兩篇多，期間還抽空回了一趟國，帶著父母在湖湘大地遊山玩水。回來後，發現離寫完還差得遠，但又不想這事有了一個開頭，卻虎頭蛇尾地草率收場，於是計劃在剩下的時間裏按照擬定的寫作提綱全部完成。在寫這個專題讀經筆記的過程中，翻查聖經、準備素材耗時更多，這時候，平日裏聽道、靈修時日積月累記下來的聖經整理筆記就大有裨益，提供了多重的認識角度。
【注】上圖來自網絡
於是在工作之時推敲一下遣詞用句，設想一下結構布局，理順了、想通了，寫的時候心無旁騖，成文很快；在工作之餘就讀經、碼字，一般每天寫一千到三四千字，最多的時候一天碼五六千字。
也有陷入寫作瓶頸的時候，比如寫摩西篇時，因人物經曆太豐富，苦思冥想了近半個月，一直找不到合適的切入點。某個晚上睡不著，翻來覆去地想這事兒，突然間福至心靈，想到與摩西有關的數字，隨便一想就有十幾項，趕緊起床記下來，按照這個思路，次日翻著聖經梳理，果然用數字模式就可以概括摩西的生平事跡。
等把摩西篇這個重頭戲寫完了，真有“輕舟已過萬重山”的舒爽。其餘各篇就順理成章，寫得很快，眼看到了年末也寫不完，就自己找了個台階，延續到農曆年末，終於趕在丁酉年末，農曆新年除夕前完稿。真正寫作的時間前前後後約有半年，終於把約十萬字的六篇讀經筆記專題《利未家的事兒》畫上了句號，其中關於摩西家三姐弟的篇幅就占了六成。很開心自己立下的flag總算沒有倒。如下：
開 篇 Levi’s與利未Levi
第一篇 尊榮的祭司家族之祖：利未（Levi）其人
第二篇 分道揚鑣兩兄弟：西緬與利未
第三篇 一門三傑三姐弟：米利暗、亞倫、摩西
第四篇 背叛門裏的逆襲：可拉與撒母耳
第五篇 不肖子孫連連看：哥轄家族的敗類
第六篇 神的恩典代代傳：從亞倫到以斯拉
因為對聖經的認識很淺顯、片麵，對舊約與新約的內在聯係也認識不足（次年才第一次通讀新約），《利未家的事兒》這一專題的讀經筆記更大程度上是對舊約內容的一些梳理、歸類和整理，尤其是亞倫篇的第三部分，基本上都是對利未家族祭司職任的歸納總結。
也許與之前多年的財務管理工作經曆有關，發現問題、解決問題、汲取教訓、反思改進已由一種職業習慣沉澱為一種思維習慣，寫完後發現，對紛繁複雜的以色列曆史看下去、理清楚、想明白，深入進去，站在高處，才越發理解了耶穌基督道成肉身、犧牲在十字架上的救恩。
現在回頭看，這個讀經筆記在與新約的內在聯係上還做得很不夠，雖然自己很清楚地知道這個讀經筆記還有很多的不足和欠缺，但通過這種適合自己的靈修方式，卻讓我的屬靈生命發生了改變：
其一，曾看到一個聖經學者表述讀聖經的三個層次：聖經的事實→屬靈的解釋→在日常生活中的運用，而我之前連“聖經的事實”都不曾了解過，由此反省到自己原先讀經是多麽地漫不經心，懵懂隨性，淺嚐輒止；因此見善則遷，有過則改，善莫大焉。
其二，現在再讀聖經，不再感到枯燥乏味，而是對每一卷書的字字句句都讀得津津有味，尤其是很多人都讀不下去的《利未記》。當代著名學者鄧拓在《燕山夜話集》的代表作《不求甚解》中曾說過：“重要的書必須常常反複閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益”，深以為然。
其三，在讀經過程中，時時感受到聖靈的光照和引領，比如利未家族的人和事如串珠一般，將舊約39卷書中有關以色列曆史的族長時期、曠野時期、士師時期、王國時期、亡國被擄、歸回重建、民族反省的曆史串聯起來，讓人從中看到人的軟弱與悖逆、神的懲罰與拯救，進一步認識到律法的時代已然逝去，不僅是神的子民以色列人，世上的眾人都要在恩典的時代仰望耶穌基督的救恩。
其四，對聖經內容讀得越多，越體會到聖經讀之不盡的博大精深，也對神的作為和屬性認識更多。有了對神的敬畏之心，才有了謙卑的態度去讀經，越發覺得自己的有限和渺小，也更多更深地體會到耶穌基督在十字架上的犧牲和救贖的大愛。
其五，身為基督徒既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，要用詩章、頌詞、靈歌和教導、勸戒、感恩、歌頌等各樣的智慧，“把基督的道理豐豐富富地存在心裏”。讀經隻是親近神的其中一種方式，聞道的目的是行道，要在日常生活中活在基督裏，以新生的生命，彰顯神的榮耀才是終極目的。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，隻要走在求取真經的道路上，什麽時候都不晚，日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海。
與有緣者共勉。
※ 寫作過程中聖經的啟示
——遠離汙穢脫罪惡，謙卑之心領真道。
《雅各書1:21》21所以，你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
——經上預言出自神，解說不可憑私意。
《提摩太後書2：15》15你當竭力在神麵前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
《彼得後書1:20-21》20第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
——強解經文不可取，防備錯謬要長進。
《哥林多後書4：1-2》1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽；2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，隻將真理表明出來，好在神麵前把自己薦與各人的良心。
《彼得後書3:16-18》16他（指使徒保羅）一切的信上也都在講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑。18你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿門！
——要靠聖靈常禱告，造就自己走真道。
《猶大書20-21》20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
【注1】當年完成這個專題參考的書目主要有：
1.《聖經綜合解讀（新約卷、舊約卷）》，《聖經綜合解讀》事工團（Chinese Missions Commentary）
2.《查經資料大全》，華人基督徒查經資料網站，http://www.ccbiblestudy.org；http://www.ccbiblestudy.net
【注2】本博客中的與聖經有關的博文，使用的聖經版本均為中文和合本普及版聖經。
