六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
2020年年末最後三天半，由《生命季刊》舉辦的“中國福音大會”邀請了包括六位外籍講員在內的數十位牧師、傳道人和聖經學者，為大家奉獻了一席豐盛的福音盛宴，圍繞“悔改repent、建造rebuilt、複興revive”這三個主題，為我們呈現了12堂時代信息和22堂生活化的實用專題講座，呼籲教會回歸聖經，傳揚“耶穌基督並祂釘十字架”的真理。
今天我就來為大家分享給我印象最深的範浩沙博士Dr.Kevin J. Vanhoozer關於十字架專題的兩個講座。範浩沙博士是美國三一神學院的係統神學研究教授，他的這兩個講座主要是從神學的角度講十字架的智慧與世界智慧的對比，帶領我們通過教義進一步認清十字架的道路，幫助教會訓練門徒。
我們知道，中國的漢字是象形文字，“求”這個字最早的金文形狀就像兩個人跪在地上仰望天空，後來逐漸演變、簡化成現在這個樣子。如果我們用中國國畫中的寫意畫法看一下這個“求”字：用上麵的“、”代表主耶穌，中間的結構看作十字架，“求”字看起來就像兩個人分跪在十字架下在仰望主耶穌。
在《說文解字》裏，“求”的原始含義是“裘”，即“皮衣”，這就讓我們聯想到《創世紀3:1-21》的記載，人類的始祖亞當和夏娃本來是照著神的形象和樣式創造出來的，身上有神的榮耀和華美；犯罪後，他們兩人因罪惡而感到羞恥，就用無花果葉子編成裙子遮蓋身體。經文特別記載，上帝審判他們後，用皮子作衣服給他們穿。這裏關鍵的信息是，動物是被殺見了血，才能被剝下皮來供人使用，這就是神在《創世紀》裏關於救贖的預表之一，人的罪惡和羞恥必須要用血來遮蓋。
在舊約時代，上帝通過摩西律法規定，神的選民以色列人要通過祭司向神獻祭來贖罪，要選擇沒有瑕疵的牛或者羊為祭物，用動物的血為自己的罪惡和過犯贖罪，因為血裏有生命，可以贖罪（ 《利未記17:11》、《希伯來書9:22》 ）。
在新約時代，上帝為了救贖陷在罪惡和死亡泥沼裏而無法自救的人類，讓自己的獨生愛子耶穌道成肉身，最後在十字架上舍命完成了救贖大工，成就了永生。
【注】上圖來自“生命季刊”電子雜誌上的截圖。
因為耶穌是神的兒子，祂在十字架上背負了全人類的罪，用自己的鮮血塗抹了人類的過犯，遮蓋了人類的罪惡；因為耶穌是神的兒子，祂在十字架上一次獻上，就成為了我們永遠的贖罪祭和天上的大祭司（《希伯來書10:11-12》），使我們可以直接到神的麵前與神交通，不再需要通過祭司作為神與人之間的中保。
隻有與神同在的生命才是豐盛的生命。所以尋得了耶穌基督，也就尋得了生命，必蒙耶和華的恩惠（ 《箴言8:17,35》 ）。基督徒被救贖，是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己或自己的行為，乃是神所賜的，是神賜予人類的恩典。正如《提摩太後書1：9》所說：“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先在基督耶穌裏賜給我們的”。這個恩典打破了種族、階級、國度種種的界限，讓我們這些活在世上沒有指望沒有神的客旅們、本來與神的應許隔絕的外邦人、神的光明國度裏的局外人，因著信，就“分別為聖”，成為亞伯拉罕屬靈的後裔，成為了神的兒女和神天國裏的公民（《 《以弗所書2:8-13》 ）。
這就是範浩沙博士所說的十字架的智慧。神的意念高於人的意念，神的道路高過人的道路（ 《以賽亞書55:8-9》 ），神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯（ 《哥林多前書1:18-25》 ）。在得救的基督徒眼裏，釘十字架的耶穌是神的大能與智慧：通過耶穌基督在十字架上的軟弱，實現了神戰勝地上的勢力和權柄的勝利；通過耶穌基督在十字架上的犧牲，擊敗了死亡，讓信靠祂的人得到了永生的盼望。
範浩沙博士也講到十字架的道路，他說，基督徒要學習耶穌基督，也要學習耶穌基督在十字架的智慧和道理，這就意味著我們要否認、拒絕、放下過去的“老我”，有決心、有行動將“老我”釘死在十字架上，不再敬拜包括自己在內的其他任何偶像；要借著十字架“老我”的死，向著罪而死，脫離罪惡的轄製。
十字架的智慧和道理也促使我們在聖靈的幫助下，與耶穌基督一同活過來，以“基督新生的樣式”，成為基督裏新造的人，向著神的義而活（ 《羅馬書6:4-11》、《加拉太書2:20-21》 ）。基督徒是被主耶穌基督的十字架塑造的新人，就要在日常生活的方方麵麵活出我們的信仰，讓人看見我們的好行為，就將榮耀歸給神。
耶穌基督在十字架上的死，讓我們得以與神和好，使基督徒與神、與其他被造物之間的關係更加和諧；十字架也帶來了關鍵性的改變，使我們的心意在基督裏被更新，生命被改變；讓我們得以以嶄新的生活方式，運用神賜下的各樣才能，在神的故事裏盡自己的責任，活出神的榮耀。
最後，我借用清聖祖康熙大帝的一首關於耶穌基督受難而死的七言律詩結束今天的分享。康熙帝愛好廣泛，熟悉聖經，經常與宮廷裏的外國傳道士談經論道。他寫的這首七言律詩，名字叫《基督死》，也被稱為《康熙十字歌》，短短56個字，詳盡地描述了耶穌基督從被捕到受死的主要情節和細節，言簡而意賅，生動而詳實；而且這首詩還巧妙地將數詞和量詞鑲嵌其中，有興趣的弟兄姐妹可以細細品讀，體會耶穌基督在十字架上的愛。
基督死（康熙十字歌）
功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙注1半夜路，徒方三背兩番雞注2。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言注3一畢萬靈啼。
【注1】身列四衙半夜路
耶穌被捕後的大半夜裏，先後被移送到四個去處：
1.當年大祭司該亞法府內（《約翰福音18:13》）
2.大祭司該亞法的嶽父亞那的府內（《約翰福音18: 24》）
3.當時的羅馬總督彼拉多府內（《路加福音23:1》、《約翰福音18:28-38》）
4.當時管轄猶太人的希律王府內（《路加福音23:7》）
希律王又將耶穌送回彼拉多府內（《路加福音23:11》）
【注2】徒方三背兩番雞
《馬可福音14：30》中記載耶穌對彼得的預言：“就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我”。
【注3】七言一畢萬靈啼
耶穌基督在十字架上，共說了七句話：
1.為釘他十字架的人代求：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。” （《路加福音23:34》）
2.給旁邊同被釘的犯人應許：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”
（《路加福音23:42》）
3.向門徒約翰托付自己的母親馬利亞：
向著馬利亞說：“母親啊，看，你的兒子！”；
向著約翰說：“看，你的母親！” （《約翰福音19:26-27》）
4.第一次呼求神：“我的神，我的神！為什麽離棄我？”
（《馬太福音27:46》、《馬可福音15:34》）
5.應驗預言：“我渴了！”（《詩篇69:21》、《約翰福音19:28》）
6.再次呼喚神：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏！” （《路加福音23:46》）
7.宣告救贖大功告成：“成了！”（《約翰福音19:30》）
◣另外，這首七言律詩也是一首趣味詩：
包括了一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億（垓用作數詞時指一萬萬，即一億）等數詞；
以及分、寸、尺、丈、方、半、兩、番等量詞。
