是非對錯與立場

漫畫事件引發新一輪中澳關係網上熱議，官媒及網民紛紛譴責澳美法新（西蘭）所持雙重標準，愚也認為漫畫之爭確實體現西方民主人權虛偽的一麵，也體現其一貫的隻有立場利益沒有是非對錯的強權意識。

偶然看到建國後1950年第一部禁片《武訓傳》上下二部三個小時的版本在幾年前就解禁了，武訓清光緒年間靠個人終身行乞辦義學，武訓沒有丐幫幫主洪七公的傳奇武功，他一生隻有靠極度卑微無妻無兒也過著過度節儉的簡單生活。他簡單到就是要能讓窮苦子弟無錢也能讀書，認為讀了書就不會再被人欺負，他跪求貧苦人家讓其子弟上學，他對惰教的先生（現在稱老師）沒有任何言語責備隻有靜靜的跪求囑托。武訓依古人說法就是成佛的大善人堪比濟公，依當代說法就是慈善家教育家。

武訓傳在北京首映得到了大部分中央領導的肯定與稱讚；據記載，老毛因故沒有參加武訓傳的北京首映，而是幾天後與江青一起觀看了此影片。毛觀後親自發動了對武訓傳的批判，親自撰文人民日報指出武訓傳是資產階級反動思想侵入了戰鬥的共產黨，也說明了中國文化界思想極其混亂，從而引發全國各地對武訓傳進行上綱上線的批判，文藝文化界人士紛紛自我檢討自我反省批判，尤其是武訓的扮演者趙丹，從此再無片可拍接受勞動思想改造直至文革再遭迫害。

批武訓的惡劣曆史影響在於其奠定了若幹年後反右運動（黨外整風指出知識分子需要接受思想改造）與文革的思想基礎（老毛指黨內當權派超過一半以上都是資產階級，要求造反派與紅衛兵文攻武衛進行造反革命奪權），包括批林批孔以及評水滸批宋江等等，如果說這些運動是荒唐的鬧劇是大笑話，還不如說是全國人民大悲劇更恰當。

批武訓傳還會讓人聯想到江青所起的作用，讓人想到上世紀三十年代一場集體旅遊婚禮，三對新人當中有一對是趙丹與其第一任夫人，另一對就是唐納與藍蘋（藍蘋是江青當時在上海做藝人時的藝名），還有就是當時轟動上海灘的娛樂新聞，唐納因新婚妻子藍蘋婚內出軌玩失蹤自殺未遂狗血緋聞事件。這進一步在文革中得到證實，文革十年中因此事知識界文化界文藝界受迫害甚至至死不在少數。文革十年也是中國曆史上無論是在文化教育科技還是經濟法製等的至暗時刻，還有它否認中國曆史傳統文化中的人文情懷激發與放大了人性中的極醜陋一麵。

曾經有人說過，除迫害至死之外，反右與文革中自殺率最低的群體是搞曆史的人士，因為他們懂曆史又知更替所以再難也要熬過來。

這些反反複複運動令人啼笑皆非之處就是本來整人的然後被整再然後又成了整人的再然後，真有點太亂以致於此級數對再厲害的數學教授來說也是無解。

漫畫事件引發澳中緊張關係及成為引人關注的國際事件。我們在譴責西方國家在處理國與國關係時隻有立場利益沒有是非對錯的同時，我們是否要想想我們在處理我們自己國民之間及官民之間的關係時也應該唾棄隻有立場不講是非對錯，要教育我們的官民無論為官還是為民能有一份良知能有一份慈悲尤其是對社會多麵性能有一份包容。