認識靈恩 - 健康發展

單從靈恩運動的信徒增長率, 就足以叫我們不能忽視這運動對現今教會的影響. 事實上, 筆者有不少朋友在靈恩派裏; 他們當中有些是真誠愛主的信徒, 對事奉非常熱心, 多方獻與宣道事工, 或私下積極傳福音給人. 他們的愛心和熱心令我敬佩, 是我要虛心學習的. 盡管如此, 我們不可忽略的是, 靈恩運動所重視和高舉的教義或活動, 諸如“聖靈的浸”(或稱“聖靈的洗”)、“聖靈擊倒”、說方言、預言、知識言語、神醫、趕鬼、權能布道、神跡奇事、對付“地域邪靈”的祈禱布道等等; 當中有很多不僅缺乏聖經根據, 更是抵觸聖經明確的教導. 故此, 我們有需要“再思靈恩運動”  —  以聖經的亮光來察驗這些教義和活動, 正如保羅在 帖前5:21-22提醒我們的: “要凡事察驗, 善美的要持守, 各樣的惡事要禁戒不做.”要讓基督教靈恩運動健康發展，可以從多個方麵入手，確保其在信仰、實踐和社區建設等方麵保持平衡與健康。以下是一些想法和建議：

 

A. 不可過份羨慕超自然的經曆，如神跡奇事。

超自然經驗，不可強求。神若喜歡，會按祂的旨意賜給人。但那並不代表有那樣經曆的人靈性一定比別人高超。但邪靈要迷惑的人，往往就先使人存心驕傲，以為得著超自然的恩賜就可以使自己比別比更高級，或可以向其他人眩耀自己。所以，如果我們事事以活出基督為滿足的話，邪靈就難以得著把柄了。

 

1. 基督徒必須相信神跡

一個真正相信有神的基督徒，他是必須相信神跡的：“耶穌在門徒麵前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”（約20：30－31）如果神不能行神跡，祂是神嗎？約翰福音“神跡”二字，原文作“記號”。約翰說耶穌是神，神的記號是什麽呢？人的記號是語言和文字，禽獸就沒有這個記號。神的記號不是神跡，又是什麽呢？如果我們相信一位不能行神跡的“神”，對我們是沒有任何幫助的。有些所謂“基督徒”或“傳道人”，他們不相信神跡，因為他們是假信的，這些人是“假先知”、“假師傅”（彼後2：1，太7：15），耶穌叫我們要“防備”他們。他們解釋神跡的方法是奇怪的，因為他們不信。

 

2. 神跡是由神賜下，不可試探我們的神

有人根據馬可福音16：17－18說：“信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麽毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”他們強調，人人都可以行各種神跡，但我們要注意這兩節經文的正確解釋。16節“信的人”是複數，下文說“他們”，這就給我們看見，耶穌是指各人，特別是初信的各人，都會有上列的各種神跡，但不是各人都全有各樣的神跡、都說新方言等。我們也不能說：“故意手拿著蛇，天天喝毒物的也不死。”我們活在神的裏麵，神跡是平常的事，我們不花氣力，神的大能就從我們身上顯出，我們就有神跡出來。有人有這樣神跡，有人有那樣神跡，並不是說各人都有所有的神跡。保羅也沒有說，我們一定要行神跡，神跡是由神賜下，這就自然的出來了。（徒28：3－5）

 

3. 要遵循神創造的自然規律

神借著大自然和《聖經》這兩本書向人類啟示他自己。神創造大自然，科學家研究大自然，《聖經》和科學 決不會彼此相悖。基督教信仰是植根於耶穌複活這一曆史事實的客觀真理，經得起質疑和推敲。作為基督徒，應該相信科學，遵循神創造的自然規律。

 

B. 應留心主耶穌和使徒的警告

「小子們哪！如今是末時了，你們曾聽見說那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。」（約壹2:18）。「新受的弟兄阿，一切的靈你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹4:1）。如果在約翰寫聖經之時，已經有好些敵基督的出來了，現在過了兩千多年了，我們怎可能以為這時代沒有敵基督或邪靈出現呢？但事實上，許多基督徒在追求神跡奇事之中，完全沒有想到邪靈欺騙的可能性。

 

1. 要警惕假先知

進窄門很難的一個原因就在於，當你在十字路口站在兩扇門前麵的時候，有些假先知在盡一切所能將你推到錯路上。他們使人看不清窄門。他們就像屬靈的交警一樣，指揮百姓走上引到沉淪的大路。正因如此，耶穌在馬太福音7:13-14發出邀請之後，隨即就發出針對假先知的警戒：“你們要防備假先知……”（15節）。他們站在十字路口，擋住了小路的視線，驅使人們走上大路。這件事他們也做得很有成就！若是你不同意這種看法，22節說“有許多人”將會走大路。13節說：“……進去的人也多。”

 

2. 要警惕敵基督

使徒約翰提醒我們，本該死在罪惡過犯中的人，蒙主恩、罪赦免、認識神、得能力，與神同行。但在末後的時代，魔鬼不甘心失敗，要在教會中興起敵基督者，混在教會中挑起爭端，分裂教會，誘騙信徒離開真道。因此，教會不法之事會增多，每況愈下，且這種狀況會持續到基督再來。但我們不必害怕，因我們有中保，就是耶穌基督。我們有真理，有恩膏，終將得勝！

 

C．追求豐盛的生命和聖潔的生活。

常存倚靠聖靈行事的心，留心聖靈的責備或指引。常常提醒自己，現在活著不再為自己而活，乃是基督在我裏麵活著。讓基督在心裏掌權。聖靈既然為保惠師，聖靈來又是為要榮耀基督，這樣，聖靈必然引導我們以活出基督為滿足，不會鼓勵我們在追求活出基督以外，還去別外追求以異感為準的「聖靈充滿」。其實一切的豐盛都已經藏在基督裏麵。

 

1. 要追求豐盛的生命

耶穌說：「我來了，是要叫羊（基督徒）得生命，並且得的更豐盛。我就是道路、真理、生命。」以上兩處經文清楚告訴我們，耶穌來到世上的目的，不僅是為我們死在十字架上，叫我們的罪得以赦免，更是要叫我們得著生命，並且得的更豐盛。耶穌說：祂就是生命，祂是生命之主。所謂得著生命，就是得著祂自己；得的更豐盛，就是更多得著祂，更多認識他，更多享有在祂裏麵的豐盛。進入豐盛生命的條件，第一是：要渴慕更多得到耶穌；先要有一個強烈要主的願望（a strong desire），第二是：要竭力追求，要有實際行動，要願意付代價，與誌同道合、清心愛主的人一同追求，如此才能得著更豐盛的生命。

2. 要追求聖潔的生活

以弗所書教導我們要“脫去”舊的，“穿上”新的，這是途徑之一。希伯來書的作者在十二章一至十三節從另一個角度告訴我們，追求聖潔不但是個過程，也是一條路程，是基督徒從信主那刻開始直到見主麵之時才跑完的路程，所以我們一生要不斷地“奔那擺在我們前頭的路程”。各人在這屬靈的道路上不同的階段裏奔跑，有者跑在前，有的在後跟；有的跑得快，有者跑得慢；有的人跑兩步跌一步；有的半途棄權；也有人跌倒了，立即爬起來再跑。在跑的過程中，我們有時會跌倒，有時會慢下來，有時腿酸，甚至手也發軟。

 

D. 循序漸進、付代價跟隨主

在屬靈事上勿像世上的「暴發戶」那種投機取巧心理，不要以為靈性進步，藉按手一下就可以達到高超的境界，要腳踏實地追求長進，付代價跟隨主。要知道，生命成聖完全是主的救恩作成的，但生命成聖卻需要我們用功追求。如果不用付代價就可以得到靈性突破的話，保羅就不用說「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，當信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留，就是公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後4:7-8）。

 

1. 要經常操練 – 讀經、禱告和事奉

如果我們想要經驗靈命成長，某些習慣是不可少的。獨處-遠離社會和各樣刺激，與天父單獨共聚。這在耶穌和他的追隨者的生活中是無可替代的（可1：12、35—37，6：31—32）。研讀和默想聖經-這對更新我們的心意是極重要的（羅12：2）。安靜與禱告、崇拜與服侍、施予和頌讚-這些都是關心靈命成長的基督徒在平常生活應有的習慣。這些活動使神歡喜，有助培養誠實，充滿愛和喜樂的人生，是絕對必要的。

 

2. 要建立關係 – 委身教會、服務社區

某些關係有助我們有基督的特質。屬靈的友誼讓我們接觸到一些人，他們幫助我們留意神在我們生活中的作為。向某些人懺悔的關係給我們一個安全的地方，讓我們談到我們的掙紮、引誘和罪。集體崇拜和學習的聚會，看守我們的心思意念，並提醒我們，靈命成長不是個人的事情。成為群體的一份子無可避免地認識到一些難於相處的人。我們如何學習與這些人相處，能夠幫助我們估計如果要向耶穌那樣實行愛的話，我們需要成長到哪個程度？

3. 要積累經驗 - 苦難、痛苦和考驗

某些經驗使我們成長。苦難、痛苦和考驗是我們靈魂的重要老師（雅1：2）。聖靈在我們生命中多方工作，他指斥我們的罪，引導我們進入真理，向我們保證他愛我們（約16：5—15；羅8：12—17）。跨文化體驗經常打破我們舊有的思想模式和生活模式，使我們驚覺神的真實，他比我們要大得多。觀點的改變鼓勵我們在安舒的框架外，思想。

靈命成長是難以全麵理解的”現象”。正如保羅的人生經驗，但從結果來看，掙紮是值得的。非常重要的一點是，我們不要注意起點在哪兒，倒要注意我們目前在哪兒，終點在哪兒。願我們能同保羅一同說：”那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所持的信仰我已經守住了。”（提後4：7）願我們的人生成為活的見證，見證神的大能。