美人不落難，英雄很寂寞

上海抗疫已經宣布取得了勝利，回首幾個月來種種匪夷所思的硬核兼硬殼抗疫，坊間展開了無獎競猜，探討有司對奧密克戎如臨大敵的心事或心病。因為付出如此巨大的代價去戰勝沒有致死毒性的奧密克戎，有武鬆打貓的即視感。高段位的大棋黨對著滿盤的“臥槽馬”，搜遍棋譜對不上號，渾身紅碼亂竄。

領導決策時，表麵上看不出明確的理由，這必須從潛意識深度去分析理解。

中土曆來沒有強烈的宗教意識，可能是因為宗教救苦救難的承諾不如世俗聖旨的法力大。未來不可預期，人們隻能打點起精神，全力以赴地活在當下，隻有在祈雨時才仰望星空。現世的神通太大，留給宗教想象的空間不多，有法力無邊的“明君”“青天大老爺”可盼，誰還去跟虛無縹緲的“上帝”“佛祖”掏心窩子？

所以，中土的官民邏輯是很獨特的。西方公權力發生論與中土的經驗事實很隔膜，什麽公權是被公民讓渡出來的，官與民是契約關係等等，是讓中土官僚很詫異的奇談怪論。中土的故事是這樣講的：朝廷把權力讓渡一部分給官僚係統，好讓他們認真辦事，遇上“節約”點的官僚，又讓渡點權力給士紳，讓他們幫忙納糧，維持地方治安。權力在西方是自下往上讓渡的，但私域的基本權利是提前留足的，不可讓渡的。中土則是從上往下授權，每級先留足自己揮霍的權力，到了草民這一層，隻能靠點權力的餘唾謀生。一旦上層權力膨脹，權力資源枯竭，群雄競技獵鹿，天下大亂後再建立自上而下的權力秩序。草民又可以做穩奴隸了，如何納糧如何徭役如何打板子，都有板有眼地可預判了，短暫的未來可以預期了。

不同的權力故事，統治者與被統治者的心態也不一樣。西方民眾不會對官方感恩戴德，官方反倒有點心虛，覺著欠民眾的情；而在中土則是“皇恩浩蕩”，興，百姓要感恩，亡，百姓得報恩。中土的梟雄都覺著百姓欠他的情，即使君主很混球，百姓也得慶幸：知足吧，他還可以更昏更暴！曹操說出了一切國產大佬的心聲：“設使天下無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝。”估計殘暴如孫皓也會誇耀：設使他人鎮東吳，不知比朕殘酷多少倍！沒有俺孫家，就沒有新東吳。總之，沒有最暴，隻有更暴，每個殘暴大佬都覺著百姓該欠他的情，他本來可以更狠的，硬忍著呢。

中土的百姓代代沐浴皇恩，隻能懷著抱歉的心情活著。讀書人要做官的最大理想是“拯民於水火”“解民於倒懸”，水、火和繩子是草民日常生活的三件套，總是處在被拯救的狀態，頌聖感恩是唯一合法的表情。

既然要“解民於倒懸”，就得有人忙著把民倒掛起來，飲水不忘挖井人，解民也不忘倒掛者才對。人人都說自己是解懸人，別人是倒掛者，好像草民都有蝙蝠習慣，閑著沒事就倒掛著玩兒。有道是“解鈴還須係鈴人”，解懸也須係民者？

近代以來，救國思潮風起雲湧，各大流派的誌士都有各自的救國方案和主義，各敲各的鑼，各有各的音兒——中體西用、君主立憲、走向共和、返回帝製、十月革命炮響、北伐號角嘹亮……要救國，就得研究是什麽病毒害了國，才能研製出獨門解藥。為了證明有救國的獨家解藥，必須把中毒的症狀界定在解藥療效和療程內，解藥在手，不惜下毒顯身手。工欲善其事，必先利其器。工欲救其病，必先致其症。極端的救國者，為救其國，必先禍其國，欲擒故縱，欲救故禍，救國人與禍國者有時是合二為一的。

上海這次抗疫，顯示了有司的拯救情懷，要演一出英雄救美的大戲。但奧密克戎毒性太綿軟了，無力把群眾摧殘到落難的程度。英雄的十八般兵器都亮出來了，美人遲遲沒有落難呼救，一場大戲唱尬了。

沒有落難，創造落難也要救，為賦新詞強救美；沒有倒懸，那就捆綁倒掛起來，反正就是硬要“解民於倒懸”，咋滴吧！

所以，我們要理解領導的救世情懷和救美情結，在心裏要有欠情意識。都搞這麽大動靜了，若承認是虛驚一場，英雄救美救了個寂寞，領導一生氣，繼續核酸不休，咋整？其實，這次抗疫有司很給力，隻是奧密克戎慫了，不是我們無能，是敵人太不狡猾了。

看到美女喝水嗆著了，摁住就做人工呼吸，看似非禮，其實動機是救人。美女不落難，英雄很孤獨。

2022.7.2