學報文章

 

 

空間，時間的穿越

             ——我的時空觀悟道之掠影

 

  彈指間，《建築》雜誌已跨越了半個多世紀。

 

  這半個世紀，她為多少建築學子引路，我也在其引導下，完成了個人在這門學科上一係列的蛻變，昇華，得法，悟道。

 

  小時酷愛繪畫，立誌當大畫家，每晚在昏黃街燈下，用粉筆在人行道上，鋪下幾十米長的畫卷。

 

  高考時卻運交華蓋，碰上了大饑荒年代，足球場都被開荒變為菜地，花兒鳥兒被斥為修正主義，藝術院校為花鳥之殿堂，當然停辦。

 

  學校愛才，原欲保送我去美院，未成正果，校領導要我接受祖國挑選，改考建築學，我雖不願，卻要表現乖好，無奈勉強同意改變初衷。居然考取“重慶建築工程工學院”（老八大重點建築大學之一，現重慶大學建築規劃學院），卻因家庭出身，被放土木係工民建專業。

 

   年少氣盛，一怒下甩掉畫筆，發誓永遠不摸。想不到開學幾周，院領導淘寶新生，發現了小兒的繪畫天份，知道吾人的繪畫作品曾有幸被選，參加國際少年兒童畫展，得過英國和印度的金獎銀杯。

  

  那時節，這猶如鳳毛麟角，就像時下鼓吹的“奧斯卡”。

 

   在老院長樂怡然先生（相當於時下的校長）關懷下，我幸運地被轉到建築係。那年頭，這實是破天荒的，因為不服從分配就是政治問題，哪怕是毛頭小子的學習意願。

 

   我終身感謝老院長。讓我走上建築之道，讓這個小毛蟲鑽進了建築學的彩蛋裏。

 

也許藝術基因之故，我到了建築係，居然一下就露臉，擠到了係裏師兄師姐的前麵，成為60年代建築係裏 ，“前不見古人，後不見來者”的修正主義苗子，設計和繪畫作品都為留係成績。時時被代表學校，參加當時全國建築八大院校教學質量的評比。

 

  大學5年我和有關建築學的雜誌，有如《建築學報》《城市規劃》《建築》等等，結下不解之緣，這些雜誌對我影響巨大，啟蒙，深化了我對此學科的了悟。

 

   除去上課和勞動，我把時間都浸泡在圖書館，精心用透明紙，小鋼筆沾墨水，從雜誌學報上，抄描建築插圖資料。這些建築學刊物，成為我的第二課堂老師，

 

   幾年下來，居然收集了成百張中外建築圖。卻因當年反對白專，不敢在光天化日之下研習，常偷偷躲進蚊帳揣摩品味。遺憾的是這些資料，一旦間，毀於了文化革命之烈火。

 

  這段時間我對建築感知，於建築理論的學識，，雖然還停留在小兒之懵懂，僅僅對建築個體平立麵，古建築的細部鬥拱梁枋了解，但也算初步建立了個體建築整體造型和內部空間的認知。從可見的形跨出第一步，進了建築領域的門坎。

 

  那時我們追崇的大師當然是建築大師梁思成。

 

   60年代是革命年代，盡管50年代對大師和他衛道的古建文化，有翻天覆地的批判，他鶴立雞群，不畏權勢，堅定保衛傳統建築文化,不屑人們庸俗地用大屋頂的批判，來覆蓋他的學術成就。我投地拜服他的高風亮節。

 

  他對中國古建築的“營造法式”，對古建築個體和形體，整體和細部的研究，以及對與古建築文化相關的佛像雕塑壁畫深刻的研究，在國內外，為華夏建築學奠定了劃時代的的基礎，無愧為我國建築學發展史上，近現代的第一個裏程碑。

 

   時代更新，文革結束，與時俱進，我考取了哈爾濱建工學院（時下哈工大）的首屆研究生，攻讀古建，成為侯幼彬教授的開山弟子。

 

   侯教授治學嚴謹，教書有方，從深層引導我，讓我認識建築文化的本源和衍生，對建築的實體和空間關係進行研究，使我在建築科學的實體到空間，個體到群體，場景到意境的參悟中，紮下堅實的根基，促成了我以後在建築學識上窯變。在恩師的引導下，沿前輩的足跡，我對傳統古建築個體的構架，造型，空間做了係統的研究。

  

   那時節，《建築》雜誌和其他學報刊登古典園林係列的文章，深深陶冶了我。其中影響特大的是張錦秋和郭黛姮教授，她們用對蘇州古典園林的解析，以留園為例，跳出了建築個體，進入了建築群體空間，給了我永久的記憶。

 

  留園以其獨創一格園內建築精巧的布置，收放自然的精湛建築藝術。層層相屬的建築群組，變化無窮的建築空間，藏露互引，疏密有致，虛實相間，曠奧自如，

  全園景區，分成主題不同、景觀各異的東、中、西、北四個，景區之間以牆相隔，以廊貫通，又以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕，回廊複折、小院深深，造就接連不斷，層層加深，錯落變化的建築空間組合。

 

  這無疑是傳統園林在空間研究上的新突破，是張郭二老師在傳統建築文化研究上的精華結晶。

 

   這些精辟的論述， 在北國冰雪下，於我心裏萌發了一株綠芽，引導我對建築了悟，從個體破繭，進入了建築外部群體空間。

 

   實踐出真知，在哈建學習的教學實踐中，我參與了對北鎮廟的測繪實踐。北鎮廟是我國知名五鎮之一，那帝王級廟宇古建群的恢宏氣度，其在山水間造就的氣勢，強烈地震撼了我，癡迷了我。我感受到其建築群的的空間組合，不但具備了皇家園林的天之驕子的霸道，更突破了小群體常追求的“小橋流水”，“庭院深深深幾許”的傳統園林空間尺度，以及文人喜愛的“枯藤老樹昏鴉”的園林意境。寺廟園林在自然環境的生機，自然的法度，自然的王道，是我在其他類型園林前所未見的。獲得了如此初步受想行識，我從而定下了研究課題，沉迷入中國寺廟園林的探索之路。

 

   在八一年春夏，我花去半年時間，僅帶上一小跨包，幾件衣物，，一個低級120國產相機，兩三百元科研經費，野飄於南北東西名山大川，仿古人，師造化，步測目量，速寫拍照，收集了大量的原始素材，完成了研究生調研工作。

 

   “僧占名山”，多處廟宇不通車，道途之艱險，不堪回首。當今難以想。常摸黑啟程，戴月夜歸，步行趕路抄小徑，荒山深壑黃土溝，照樣翻上梭下，攀越橫跨。在繁花似海的春城，無暇顧及其明媚春光，留戀蕩漾在龍潭，金殿的山野間，在月影斜照的傍晚，拜在佛光唐塑膝前，春寒料峭的清晨，登上五台菩薩頂，四維空明，初升太陽，以佛光融潤我心！

 

   以行感受到識，認知到寺廟是人對天堂的幻夢，寺廟園林跳出了世俗園林狹窄，在大自然的浩瀚空間裏，人們在追尋自己的夢，把看不見的天國，用園林藝術還給人間。

 

   在傳統建築文化的感召下，我半年間完成了《中國寺廟的園林環境》書稿，從環境的角度對傳統園林的時空進行解讀，對裏麵看不見的意相境界，係統的進行研究。書稿幾經波折，所幸被北京出版社冒風險，以當今商戰的“風投”精神相定，於八六年出版，並參加了香港國際書展。

 

   後來我發見，我對時空的突破看法，早在430多年前，老祖宗已在思索，造園宗師計成在其不朽經典著作《園冶》序裏就宣稱：他苦心經營一世，於晚年，已不再滿足玩“殘山剩水”，而欲“攬九嶽驅十丁”，“使大地煥然改觀”。然而，曆史未讓宗師施展抱負，他哀歎“不為主人，無力買山”，留下了他的遺恨，這也是華夏園林的曆史遺恨。

 

   如在當代，他必然為名聞遐邇的國際自然生態景觀大師。

 

   兩個馬年前的今天，我去了現代環境景觀科學發達到達頂尖的美國，在哪裏參加了全美國景觀學會的年會，這次超級的國際會議上，有機遇更高層次被衝擊了我時空的感受。

   

   年會開幕，容下幾百人的大廳，隨著燈光光漸漸黯淡，鼎沸的人聲漸漸安靜，定格到鴉雀無聲，徐徐放下的屏幕，漆黑之後，淡入了一光斑，然後推進到宇宙空間，星河閃爍，鏡頭再推近，是我們的母親—藍色的地球，再推進是大陸板塊，山水森林，田園城市，街坊，小巷，，，再推進小帥哥的眼球，美麗瞳孔裏一束強光射向黑暗的太空......

 

   短暫定格，大廳漸漸亮起，畫麵消失，浩蕩空間仍然鴉雀無聲，似乎幾分鍾後，突然爆發出雷雨般的掌聲，與會的人被新一代的眼光震動，那是小帥哥瞳孔射向宇宙的光！

 

這束光，從浩渺的太空到地球，又回到浩渺的太空，

從宏觀到微觀，又回到宏觀，

從無到有，又回到無，

從虛到實回到虛，

 

這一瞬間穿越時空的震憾，讓我了悟道時空的不停的位移，

像穿透出了建築文化的彩蛋殼，

猶如鳳凰涅槃，

又一次經曆了時間，空間的穿越......

 

                    邛山老耳   2014年馬歲初春於雲窩雅州