隨想：閑來無事話古人 之 商鞅

隨想： 閑來無事話古人 之 商鞅

商鞅其人

         最早知道商鞅，那還是在文革。文革中的評法批儒運動，有一堆需要評的法家，需要批的儒家，其中有一個法家，叫商鞅。和商鞅有關的事，主要就是商鞅變法。後來上了大學，看來不少閑書（本人的專業距離曆史還挺遠的），又多知道了商鞅以及於商鞅變法有關的一些事。當然，更多的是官宣，人家從教科書裏、從正能量學者的嘴裏，告訴你商鞅是個什麽樣的人。咳，這都兩千多年了，這麽個古人，你們怎麽評價，請隨意。反正，這對我們的生活也不見得會有什麽影響。

        拜新冠病毒疫情所賜，閑在家裏看來百家講壇的一個係列：王立群讀史記之秦始皇。忽然發現，有不少古人，仿佛還在我們身邊。。。

         有點嚇人？

          別，別誤會，我不是說他們的人在我們身邊。。。。

         我是說他們的魂。。。。

          更嚇人了？

         拜托！這半年來，我們都已經了目擊這個病毒對整個社會的撕裂（包括直接的和間接的），我們應該已經明白，當務之急不是害怕，而是正視現實，找到最優對策。。。

         我對王立群教授介紹的那段曆史（史記記錄的，以及其他史料）的介紹沒什麽不同意見，主要也是因為沒這個能力。所以，就在這些史實的基礎上，說說我的感受。

 

         商鞅，原來是衛國的一個小貴族，到魏國在公叔痤手下打工。公叔痤死後去了秦國，得到了當時的秦孝公的賞識。從此商鞅開始實施變法，史稱商鞅變法。商鞅變法的力度巨大，收效顯著，從此秦國走上了富國強兵之路。經過秦國幾代君臣的努力，最終在秦王嬴政手上統一了六國。統一六國這一宏偉計劃的實施，應當以秦孝公和商鞅作為起點。但是商鞅的結局比較慘，在秦孝公仙逝之後，繼位的秦惠王認定商鞅謀反，最終被五馬分屍（車裂）。

        史記記載了商鞅的幾個故事。

一、 在魏國懷才不遇。

魏惠王在重臣公叔痤患病之時前去探望，並詢問如果公叔痤之後，還有誰能輔佐他。於是，公叔痤推薦了商鞅。

但推薦的力度有點過猛。

不引用原話了。大致意思是說，商鞅很厲害，不僅應該用他，而且最好讓他統攬全局。

What？魏惠王心裏叫道。

你不是李佳琪！你就算是喊了“OMG，買它！”我也不是那個就馬上就下單的傻缺。。。

怎麽著，也得說點故事忽悠忽悠我吧。

魏惠王回答：嘿嘿。翻譯稱現代口語的話，就是“嗬嗬”。

因為沒有故事，所以就成了事故。

公叔痤一計不成，又生一計。

君主，如果您不打算用他的話，那最好是把他殺了，至少不能讓他出國。。。

真是一片忠心啊。。。

魏惠王也是個老司機。這次他沒說“嗬嗬”，而是不動聲色地答應了。都要死的人了，我不和你較真兒了。。。

公叔痤也感到沮喪。

他找來商鞅，說：我向魏惠王舉薦了你，但魏惠王好像對你不感冒。而且我還和魏惠王說了，不用你應該殺了你，或限製你出境。所以，你最好還是快點逃吧。

沒想到，商鞅的回答，居然也是“嗬嗬”。

既然魏惠王根本不相信你前麵說的話，為什麽他非要信你最後一句呢？

 

請原諒，史記裏記載了上麵基本對話，我隻是把角色們的情緒渲染了一下。

商鞅是不是真有才？如果如公叔痤所願，商鞅得到魏惠王的重用的話，是不是統一六國的就是魏國了？

曆史不能假設，但司馬遷顯然是提供了空間讓讀者去想象。我稍後做出我的判斷。

 

二、 四見孝公

商鞅得知秦孝公發了招賢榜，於是決定前往秦國應聘。魏惠王顯然沒有在商鞅出境這件事上給商鞅製造任何麻煩。公叔痤，您多慮了。

招聘人才這件事，其實並沒有一般人想得那麽簡單。讀書人（包括一部分非讀書人），個個是人才。於是有人想招聘人才，結果來了一大堆坯柴。。。最後，真的人才還有可能給耽誤了。

商鞅就碰到了這種情況。

但人家是真人才，碰釘子算啥？於是采用了一種常人鄙視的方法，商鞅買通了一個太監，才如願見得了秦孝公。這種手段盡管為君子所不屑，但很有效，而且還很高效。

所謂的高效，是指這個太監給了商鞅三次機會麵見秦孝公。為什麽要三次呢？因為前兩次，秦孝公和和商鞅談的都是不歡而散。

第一次， 商鞅麵見秦孝公，談的是帝道。怎麽樣成為帝，怎麽成為一個好“帝”。結果被秦孝公斥之為“神經病”；

第二次， 商鞅再次麵見秦孝公，談的是“王道”如何為王。秦孝公仍然覺得不靠譜。

第三次， 商鞅見到秦孝公，開始談“霸道”。這一次，秦孝公沒有排斥，但覺得不夠具體。於是商鞅憑實力取得第四次麵試機會。

第四次， 商鞅對秦孝公開始大談富國強兵之道。這下總算戳道孝公的心窩子了。

從此，商鞅為孝公所重用。重用的程度，應該就是當年公叔痤向魏惠王舉薦的程度：統攬全局。

評論：

秦孝公與魏惠王的差別，在於秦孝公可以依據自己聽到的內容，做了實質性判斷。魏惠王不用商鞅，主要原因在於信息量不足，也不是他的錯。

另外，商鞅能夠提供三套完全不同的方案供孝公挑選，體現了一個專業經理人的素質。但從另一個方麵，對三種方案的道德評價，無所謂，客戶需求至上嗎！

三、 立木為信

這是流傳至今的故事。

商鞅在南門立了一根木頭，張榜宣稱，把木頭搬到北門者，賞十金。

別問我，我也不知道這十金的購買力如何，但這個活的難度、強度都不大，而且市場價的話，可能隻值一金（瞎猜的！）。

城裏閑人不少，但都在圍觀，沒人參與。這就好比是天上掉了個餡餅，但誰知道餅裏麵是不是肉餡，萬一是鳥屎呢！

商鞅看到沒人參與，於是，把賞金提高到五十金。

於是重賞之下，嚐鳥屎的閑人也會有。。。終於有人把木頭搬到了北門。

於是一眾閑人圍在北門，好奇帝向知道到底是肉餡還是鳥屎，結果。。

狗屎。。。。運！

商鞅真的按榜給了那人五十金！

 

教科書記載，這件事是商鞅法家思想的體現，體現了法律的嚴肅性，說話算話。

老百姓從此想信了法律的嚴肅性。

 

我對此有不同看法。

第一， 這個套路，我們現代人顯然一點都不陌生。但我們聽到的例子無一例外都是負麵的。關於詐騙、傳銷、P2P，那種方式，哪個不都得做出個一諾千金的樣子，否則驕傲而又貪婪的你怎麽就肯輕易上當？

第二， 立木為信要建立的是什麽威信？是秦國的法律製度嗎？我覺得可能性更大的是，建立起商鞅個人的威信，就是說，我商鞅在外麵說的話，做的事，孝公都是認可的。即便是像移木賞金這樣荒唐而且不可理喻的事，秦孝公也不會阻止。

第三， 這樣威信是樹立給誰看的？我覺得可能性更大的是給那些貴族士大夫看的。商鞅要實施變法，最大的阻礙不是老百姓。後麵可以看到，商鞅使用嚴刑酷律，根本無需考慮老百姓的感受的。而那些貴族士大夫才是變法的對象，也隻有他們才有可能影響秦孝公對商鞅的信任。所以，即便是移木賞金這樣的事，孝公也沒意見，你們就別費心來挑撥我和孝公的關係了。

 

四、 商鞅變法

這是重點。我們來看看，商鞅變法，都變了什麽？

商鞅的變法之爭經曆了廷上辯論，秦孝公最終在漢姆雷特“to be or not to be “逼迫式追問下，確定了走改革之路（十一屆三中全會？）。

商鞅變法是全方位的。我既沒能力也不願意在這裏詳細展開。隻挑幾個我覺得有重大影響力的原則來說。

1. 重農抑商。

重點是發展農業，但禁止商業的發展。

2. 廢除世卿世祿製度，建立軍工爵製度。

秦國那些世襲貴族光花錢不掙錢，成為國家的負擔，因此要廢除那些爵位額世襲製度，而老百姓可以通過參軍打仗，創立軍工的方式獲得土地財富，積累並晉升爵位。

3. 戶籍製度和舉報連坐製度。

通過戶籍管理的方式，把老百姓管起來，但凡有任何和國家君王不一致的想法，都可以及時讓中央知道並加以懲處。

 

         先說一下變法所產生的成果。變法是的秦國迅速強大了起來，一方麵，國內的農業生產產能提高了，對外軍隊的戰鬥力大大提高，對外的戰爭屢屢獲勝。商鞅向孝公闡述的富國強兵之道如期實現。

         然後，我們用現代的觀念來分析一下商鞅的這些改革措施。

         商鞅向孝公最終成功推銷的是富國強兵之道。因此，目的是，如果讓國家強大，強大到足以入侵他國，占有土地，搶奪財產。畢竟，就當時而言，侵略、掠奪是致富的捷徑。（這也是我對於戰國時代的總體評價），下麵我們可以看到，商鞅這些變法措施，完全都是為了這樣一個目標服務的。

1. 農和商的關係。

我們知道，商業，也就是物品的交換，是生產力發展必然會產生的一種行為。但與農業相比，商業對於智力的要求更高，農業對體力的要求較高。如果從事農業，大家在擁有同樣土地和工具的情況下，創造財富額價值差別不大，而商業可能不同。而一旦有了商業，個體便會更多強調自主意識，多思考的動物常常難以管理。讓老百姓束縛在土地耕作之上，有利於穩定。 必要的商業交給行政管理部門來完成，這樣國家容易控製，而且因交換活動產生的更到的收益也會留在國家那裏（像不像計劃經濟？）

2. 廢除世襲製度，可以充實國庫以外，還可以騰出爵位來獎勵大家努力建立軍功。其實，軍工爵製度的建立才是我在文章標題中所說的細思極恐的地方。

首先，軍工爵打破了貴族和平民之間的階層壁壘，這相當於後來的科舉製度，是社會的人才優化和流動激勵機製。

第二，商鞅的軍功爵設定獎勵措施明確易懂，可操作性極強。具體地說，一個士兵或將領所立 軍功的計量方式極為簡單明了：數人頭！也就是說，打仗回來的時候，你把所殺敵軍的人頭自己保管好，帶回來，殺人多的獎勵大。

用現在企業管理的術語來說，就是：敵軍的人頭就是你的KPI！

設想一下：一個秦國士兵，前些天還在關中農田裏奮力耕作，也得不到多少收成，說不定空下來揉揉腰，說一句“苟富貴勿相忘“之類的牢騷，轉眼間到了兩軍陣前，舉目眺望對麵，那些身穿鎧甲的帝國士兵，不自覺地變成了一顆顆幫你加功進爵的人頭。。。從此可以拜托農耕之苦，熱血沸騰，奮勇向前！

這戰鬥力，能不強嗎！

但，隻有一點，你的道德底線在哪兒呢？

商鞅的這些變法措施，其實就是按照戰爭來設計國家製度，把國家打造成一個戰爭機器。

這是秦國之幸，還是不幸？

是中華之幸，還是不幸？

 

湊巧的是，這樣的戰爭機器，我們上個世紀，也見過幾輛，最後的結果，大家都看到了。納粹應該算其中一輛吧。

五、 變法以後

盡管從現代人，或者說我本人（畢竟我代表不了現代人）的角度來看，應該是人神共憤 的。但在當時，真正看他不爽的，也就隻是那些利益被侵害的貴族和士大夫。由於商鞅執法嚴明，處罰過太子和太子的老師公子虔。於是，在秦孝公去世之後太子繼位，商鞅便立即得到了報複。

在此之後發生的故事，仿佛是要給商鞅的變法加個注腳。

 

商鞅在誣陷“謀反”之後，決定逃亡。

逃亡途中商鞅準備住店，但秦國當時的實施嚴格的戶籍管理製度，沒有身份證件，旅店不得留宿，留宿罪犯與罪犯連坐。商鞅無法暴露其真實身份，於是被店主趕出旅店 。

這時的商鞅看著嚴格執行他的法令的店主，一定滿臉欣慰吧（？）

於是乎，商鞅逃往魏國。

但是他好像是忘了他還幹過一件事，不太光彩的事。

公元前341年，商鞅作為秦國的主帥聯合趙國和齊國進攻魏國。其實這在春秋戰國時期也並沒有什麽大不了，兩國交戰，各為自主嘛。

但問題在於，魏國應戰的主帥是商鞅舊時好友公子卯。這也沒什麽。

但問題在於，商鞅給公子卯發了封邀請函，稱既然是就是好友，不妨一起聚一聚，也許還有避免惡戰的解決方案。公子卯欣然赴約。這在當時也算正常。

但問題在於，商鞅在公子卯赴約之時，直接將其俘虜，並趁機大舉進攻，致使魏國大敗，最終以魏國割地賠款而告終。

因此，此次商鞅逃往魏國，自然應當想到魏國還是有人記仇的，於是，商鞅被逐出魏國。（沒殺他算他走運吧）

最終，商鞅走投無路，回到秦國。無奈之下，正式建立叛軍，起兵謀反。結果是商鞅被殺，其屍體運回鹹陽，並在街市被車裂。

 

             不好意思，在寫上麵這一段的時候，好像感覺自己在發泄一種“解氣”的情緒。但客觀地說，商鞅前麵的作為，並不見得一定會讓他得到後麵的報應，沒有因果關係。

             善有善報，惡有惡報。這樣的話，你要是當真，你會過得很慘。

 

下麵是我對商鞅的整體評價：

        商鞅是個能人。他既有思想，而且也有執行力。

        商鞅不見得是一個堅定的法家。這從他向秦孝公提供三道（帝道、王道、霸道）菜單就可以看出。如果秦孝公選擇帝道或王道，商鞅可能就是會是一個完全不同的執行方式，也不見得一定是法家思想了。

         商鞅是一個沒有道德底線的人。這不光體現在與魏國交戰時對公子卯的背信棄義，而且，但凡有點底線的人，是不會設立並實施“以人頭作為KPI考核指標”的軍功爵製度的。

         商鞅並不是一個與他的時代脫節的人物。縱觀戰國時代，不僅是秦國，也包括其他各國，整體社會都是在不停地向下突破道德底線。隻不過商鞅想得更透徹，貫徹得更堅決。這也恰恰是他能夠成功的關鍵因素之一。

         商鞅是成功的。盡管商鞅本人最終結果很慘，但秦國此後曆代君主沿用了商鞅建立的體製，並加以發揚光大，並最終由嬴政統一了六國。

         商鞅的理念不僅影響到了此後的曆朝曆代，甚至也影響到了近現代的中國。

         沒有底線的事情，我們現在看到的，還少嗎？

          悲哀。

 

如果意識到這一點，不覺得該做點什麽嗎？

 

We, the common people with little common sense…

 

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