有思集
花兮木兮，若有所知。山兮水兮，若有所思。
春日閑話
初春之時，一日與客品茗閑談，言及儒釋道三家異同。餘曰，儒道釋三家，博大精深，奧妙深邃，著述浩如煙海，窮吾輩畢生之時力，尚難窺九牛之一毛，豈可妄言異同哉？
客曰：誠如子言。吾觀古今士子，非尊儒則學道，非學道則禮佛，吾華之文化思想，政教民風，受三家影響之深廣，自不待言。即窮鄉僻壤目不識丁之野夫農婦，鮮有不受濡染者。然淵遠流長，門派林立，卷帙繁雜，眾說紛紜，令人難擷要領，不辯真偽，何不試辨其異同，以見其精髓耶？
餘笑曰：君之責我也重矣！欲驅螻蟻而負泰山歟？老莊孔孟，釋迦牟尼，皆有大根基、大領悟、大智慧、大慈悲，千古稱聖，萬代師表。察自然之態，究天人之變，指點迷津，引渡苦海。幾千年來，學者信徒若恒河沙數，又有幾人能領其萬一，得其精髓耶？
客曰：是也，是也。眾人談儒論道，著書立說，洋洋灑灑，連篇累牘，豈皆得聖人之真傳乎？我等亦置喙一二，以解春困，又有何妨？
餘曰：既如此，且陪子閑話一番。幸無外人，姑妄言之，姑妄聽之耳。
餘啜茶稍默，曰：夫三家始創者之初衷，恐難揣度確鑿矣。然據其流傳典要觀之，當皆以仁愛悲憫之心，求諧和圓融之境，以達匡世救民之願也。察其要旨，殊途同歸。至後世學者，承襲前代經籍，依據當時情形，參照各方見解，增添自家詮釋，天長日久，遂成流派。雖支係甚繁，理念不一，卻亦有可尋之主脈。以吾淺陋之見，雖有千差萬別，然無外乎“世道人心”四字也。概言之，皆以世道為本，人心為源，欲溯本求源，拯世濟民也。
因世多災劫，民罹苦難，意欲救之，何為良方？儒家倡入世，重修品養德，以求建功立業；道家取避世，重修身養性，以求保育天真；釋家宣出世，重修行養心，以求覺悟圓融。儒尚立我，主旨為經世致用，行仁施義；道尚全我，主旨為清心寡欲，效法自然；釋尚無我，主旨為去貪絕癡，明真了義。
夫善學儒者，則敦良中正，匡世濟民；善學道者，則靈通飄逸，益壽延年；善學佛者，則慈悲祥和，施惠播愛。世有不善學者，學儒則失之迂腐呆滯，無補於世；學道則失之虛妄頹廢，無益於己；學佛則失之枯寂迷昧，無助於慧。若能以釋家之悲憫，道家之通達，儒家之弘毅，求眾生平等、天人合一、世界大同之境界，則天下庶幾乎？
然觀後世之流傳，多見乖其本源也。皓首窮經，枯受孤燈。更有大盜巨孽，竊儒釋道之名，立教派以網羅徒眾，幻符咒以迷蒙心智，定嚴規以供其驅使。妄言受命於天，彌勒再世，大仙臨凡，神乎其神，不過冀於混亂中取天下，借眾力以逞私欲耳。
自西漢以降，稱王稱帝者，多以儒為表，以法為裏，偶及老莊，假權術以施政耳。後漢之季，佛學東漸，則又添一方便法門也。然無外乎擇選各家之瑕疵，為我保權位之所用。倡禮儀以限民行，號忠義以規民步，標清正以吊民望，立苛法以壓民願，張虛無以喪民誌，設幻局以迷民性，愚民貧民弱民分民辱民欺民，蓋令易馭控而求治穩耳。
兩千餘年，三家潮起潮落，魚龍混雜，眾說紛紜，門派林立。或斷章取義，或考僻索幽。善之者抱殘守闕，視為私家秘方；惡之者全盤否定，必欲一棍打死。雖同一族群，同一宗派，亦有相互攻訐，爭名奪利，必欲置之死地而後快者也。嗚乎，幾不知儒釋道之本旨為何本義為何矣！唯期大賢出世，披沙瀝金，集各家之精華，融現代之文明，則華夏幸甚，世界幸甚矣！
至於今日或活躍於堂廟廣衢，或隱跡於街頭巷尾，齷齪奸邪之徒，巧言令色以盜名欺世，道貌岸然而心懷鬼胎；打聖賢之旗號，幹蒙騙之勾當；以國學之名目，弄鬼魅之伎倆；妄稱大師，胡言悟道，騙財騙色，禍世殃民，則更不堪論之矣。
客拂掌大笑曰：妙哉此論！痛快淋漓，可謂廓清迷霧，頓開茅塞，豁然清朗矣。
餘戲之曰：君不記墨子《所染》之言乎？我等混跡紅塵，染蒼染黃，早非白絹，又談何清朗也。前日偶有所思，草擬八句，恰好為君一誦，敬請哂正。
讀《所染》偶思
白絲尤易染蒼黃，懵懂聽人論短長。
千古經書多縹緲，九州世路每微茫。
儒巾慷慨申仁義，紗帽堂皇立法章。
巷口王婆瓜自賣，欲知滋味待親嚐。
客起身笑曰：且莫管它蒼也黃也，今日與言暢快，須共一醉也。
庚辰初春雨水日記。
