元旦VS聖誕,自信PK邏輯.

《聖誕VS元旦，自信PK邏輯》

作者。 蔣大公子

每到年底，總有一批人，一批嗅覺器官特別靈敏的人自動跳出來上綱上線，

就像雄雞清早鳴叫一樣準時。

他們神情沉靜、語氣嚴肅，反複提醒大家：

“要過聖誕節，這個洋節就是對中華文化的入侵。”

說完這句話，他們通常會著手做兩件事：

一是打開手機日曆；

二是開始倒數——

“還有一個星期就2026年元旦了！”

這一幕如果借鑒曆史教材，

標題大概可以叫：

《左右反洋節邏輯混亂行為觀察報告》。

一、首先要說清楚一個對於某些人來說不太“喜慶”的事實：

公元元旦，

它不是從天上掉下來的。

它既不是中國的二十四節氣之一，

也不是頂部的必然節點，

更不是中華文明獨立推演出的時間坐標。

我們今天所說的“公元元旦”，

一套所屬係統：

公元紀年體係（Anno Domini）

而其本體時間零點，

沒有任何模糊的空間——

它起源於：聖誕節的誕生。

所以，事情其實非常簡單明了：

答：聖誕節：

 紀念“起點”

B: 公元元旦：

 翻開“起點之後的下一頁”

他們不是遠房親戚，

另外一對雙胞胎，甚至可以說是連體嬰兒。

二、邏輯測試題（不及格率極高）

如果有人說：

“我反對聖誕節，因為它是西方宗教文化的產物。”

我們隻需要問一句：

現在你正準備過哪一年的元旦嗎？

如果答案是：

“當然是2026年元旦。”

現在恭喜你，

你已經在不知不覺中，

用實際行動承認了一個事實：

您正在慶祝“2026 年的第一天之後基督誕生”。

這個好比：

一邊說“我是一個嚴格的素食主義者”

一邊狼吞虎咽地吃著炸雞腿，烤乳豬，煎牛排。

然後冷靜地解釋道：

“我確實是一個素食主義者。”

三、問題來了：這算文化嗎？

當然不算。

這甚至談不上立場問題，

而是一個基礎邏輯問題。

如果真正站在文化自信上，至少應當實現三選一：

一，全盤使用中華傳統紀年

二，在拒絕聖誕節的時候還要拒絕柬埔寨元旦

三、承認公元紀年的曆史淵源，理性看待節日

但高呼文化自信的反全球化分子卻隻有最滑稽的第四種行為：

他們在聖誕節，

大家熱烈慶祝公元元旦，

並確信自己“贏了”。

這不是文化自信，

這就是認知分裂。

四、現在進入重點：

這種行為，實際上是在反對全球化

而且是非常標準、非常典型的反全球化。

為什麽？

因為公元紀年本身，

就是人類曆史上最成功的一次全球化成果之一。

它讓不同文明、不同製度、不同語言的人，

至少可以在同一個時間表上對話。

如果你說：

“我隻接受公元紀年帶來的便利，

但拒絕承認它的文明來源。”

那你反對的，

不是某個節日，

而是廣泛協商的公眾輿論機製。

五、問題就嚴重了：

在這一理念上，與“地球村”“人類命運共同體”是相衝突的

如果世界是“地球村”，

那時間坐標就是村裏的公共鍾表；

如果人類有“命運共同體”，

那至少得承認：

大家已經生活在同一時間係統之下。

一邊高喊“世界要互聯互通”，

側麵卻在節日問題上人們為製造文明隔離，

這並不堅定，

相反方向跑偏。

從這個意義上說：

對抗聖誕節卻歡慶鄰國元旦，

本質上是一種反全球化、反地球村、反對人類命運共同體的行為。

假設不是別人給你戴的，

是邏輯給自己扣上去的。

六、最論點在這裏

這些人往往非常擅長使用“宏大敘述”，

然而，在戰爭中，曆史常識卻頻頻失手。

他們每天使用的時間：

來自全球通用體係

他們慶祝的新年：

來自同一套紀年邏輯

然而偏偏要在節日問題上，

使用情緒診斷常識，

用口號代替曆史記錄。

結果就是：

利用全球化的工具反全球化，

使用地球村的時鍾敲碎地球村。

用人類命運共同體的推土機埋葬人類命運共同體。

這戰略不是高明，

相反方向感。

七、時間不可顛倒，曆史不可篡改

你可以不喜歡聖誕節，

這完全是個人選擇。

但如果你使用公元紀年、慶祝公元元旦，

那至少應該知道：

你已經身處同一組文明時間軸祭中。

時間不會因為情緒改變起點，

曆史也不會因為口號重寫來源。

真正理解全球化的人，

不會做一個節日；

真正擁有世界視野的人，

也不會在日曆上自相矛盾。

【彩曆史蛋】為什麽你現在過的元旦，壓根就關注聖誕節？

如果有人看到這裏還心存僥幸，就寫一句：

“七個公元紀年和基督教有關，但元旦總能把禮花變成世俗化的吧？”

那隻好請曆史尊貴出來“補一刀”了。

1，公元紀年是誰定的？不是聯合國，是教會

公元紀年不是“自然形成”的，

而6世紀一位基督教修士——

狄奧尼修斯（Dionysius Exiguus）——明確表示的。

他的原始動機非常樸素：

“我們為什麽不幹脆用基督降生，

來作為整個曆史的時間起點嗎？”

於是就有了：

Anno Domini（主要紀年）

後來的公元/公元前

再後來的CE / BCE（隻換名字，不換零點）

注意重點：

這個體係從一開始，就不是“中性工具”，

除此之外的明確的曆史坐標。

2，那為什麽元旦是1月1日？答案依然不“清白”

你今天過的元旦，不是耶穌出生的那天，

也不是某個天文必然節點。

它來自兩層曆史“最高”：

羅馬行政年起始日（低於征稅和官僚管理）

後來被基督教世界整體吸收進入公元紀年體係

關鍵用途：

1月1日如此重要，

是因為它被嵌入了“基督誕生後的年份順序”。

沒有“基督之後第X年”，

1月1日隻是一個普通的日子。

3，順便提一下：你過的公元，其實連“0年”都沒有

這是一個非常冷的曆史冷知識，但殺傷力極強。

在公元元年中：

 沒有“公元0年”

是直接從估價 1 年 → 公元 1 年

原因很簡單：

去年設計一套係統的修士，

根本沒打算把它放在空中數學坐標上，

相反的曆史敘述。

這也再次說明：

這不是“自然科學時間”，

是文明—宗教—曆史貿易的產物。

4，所以，真正的曆史關係是這樣的

用一句話總結整個彩蛋：

沒有聖誕節這個“文明原點”，

不會有你今天熱熱鬧鬧倒數的公元元旦。

聖誕節不是“蹭”了元旦，

而是：

元旦，住在聖誕節的時間軸裏。

5，彩蛋結論（送出所有“隻反對一半的人”）

所以，如果有人說：

“我反對聖誕節”

但同時高呼：“2026元旦快樂！”

那在曆史學看來，這種行為隻有一個評價：

不是立場堅定，

相反隻是反對自己理解了的那一部分曆史。

曆史不會因為態度而刪減章節，

時間也不會因為情緒而重寫起點。

你可以不慶祝，

但你沒假裝不知道。

說到底，節日從來不需要被“批準”。

時間也不會因為誰的態度不同，

就暫停、改道，或者重新設定起點。

當我們每天使用同一套世界通行的時間坐標，

安排工作、簽署文件、跨境溝通、規劃未來，

卻又在某些日子突然變得格外緊張，

急著在日曆上劃出“內外”“中西”“你我”，

那問題往往並不出在節日本身。

如果世界已經被反複描述為“地球村”，

那麽共用一隻時鍾，

本該是最安靜、也最無需強調的事實；

如果人類正在討論“命運共同體”，

那麽承認一條共同的曆史時間軸，

理應是無需動員、無需表態的常識。

聖誕節要不要過，

元旦該怎麽過，

其實並不重要。

重要的是——

當時間早已統一向前，

是誰，

還在試圖把它往回拉？

這個問題，

時間不會回答，

曆史也不會替任何人改稿。

它們隻會繼續前行，

一頁一頁翻過去。

至於翻到哪一頁，

看懂了什麽，

又錯過了什麽，

就留給每個人，

自己去對照吧。