蔣大公子真言實語
文學無疆界，思想難困城。人格須獨立，下筆方有神。
漢字“八一”與漢字“士兵”之間暗含的凶險信息
作者： 蔣大公子
測字學是判斷命運吉凶福禍的占卜學派之一。
測字，亦稱拆字、破字、解字、相字、占字．．等。清徐珂《清稗類鈔．方技》篇說：拆字，亦作測字。拆則有分析之意，測則有推測之意，為占法之一種。
先說一個流傳已久的明朝崇禎皇帝測字的故事，
明崇禎聽說有個測字先生，很靈，就讓一個官員打扮成百姓，去找測字先生問大明的前程。此官找到測字先生，順手在紙上寫了個‘有’字，問：“請問大明朝前程如何？”先生凝神看了一會兒，皺著眉說：“‘有’字是‘大’字去了一捺，‘明’字去掉‘日’自而組成的，這表示大明的江山已經丟失一半。” 當時，李自成在西安建立大順國，明朝的大部分土地被占領。大官一看“有”字不吉利，馬上改口說：“先生，我寫錯了，應該是朋友的‘友’字。”測字先生一看，眉頭皺得更緊了，說：“這個字更加不吉利，大明的江山‘又’再丟失，剩不了多少了。” 大官一看，又改口道：“先生，我寫錯了，是申猴酉雞的‘酉’字。” 測字先生一看，驚慌失措地說：“不好了，不好了，皇上要駕崩了。”大官不解地問：“怎麽說，怎麽說？”測字先生說：“‘尊’字，說的就是皇帝了。‘尊’字去掉頭和腳，就是‘酉’字。皇上去了手和腳，還能活嗎？” 果然，不久，李自成攻入北京，大明從此被滅掉，崇禎皇帝也上吊身亡。
看了上麵的測字故事，讓我切入正題，用測字學，解析共軍的八一立軍日及其軍旗和軍徽上的八一標致的凶吉。既然涉及的主題是軍隊，當然就離不開士兵兩個字了，士兵是軍隊的基本元素。民國時期，由於士兵都是沒有文化的窮人，素質低下，身體不行，待遇又差，被普通人瞧不起，人們把兵字拆開，稱之為丘八爺。又有一說是，好男不當兵，好鐵不打釘。
把兵拆為丘八隻不過是帶有一種鄙視的意思，頂多不過是山丘王八。但是中共把立軍之日定在八一，把軍旗，軍徽也都用上八一。這就問題大了。
明天，也就是‘’八 一‘’為中共立軍之日，讓我揭示一下漢字八 一其中暗藏的凶險信息
【“八一斬兵”——諷中共建軍節的偽軍魂】
中共所謂的“八一建軍節”。在官方的宣傳中，這是一個“歌頌人民軍隊豐功偉績”的日子，是“致敬軍人榮光”的節日。然而，如果我們從“測字”與象形的角度去深究“八一”二字與“兵”字的文化關聯，你會發現一個驚人的真相：這根本不是建軍節，而是“分屍節”——兵之災日，兵之祭日！
一、【“八一”=斬兵+分屍：中共兵之大凶日】
先看字形。
“兵”字原為“乒”，金文象形為持武器之人，後來演化為“斤”+象形化部首，含有持斧為兵之意，本是兵器、士兵的象征。
而“八一”呢？若以圖像拆解來分析——
“八”：象形為把【人】分裂、劈開，古義即為“分開”、“破裂”
“一”：為【兵】上下各斬一刀，去頭斬腳，或者【士】字斬頭，顯現屍體橫陳之象】）
“八一”組合在一起，正好像是：先以八將兵劈開，再以一刀斬之，形如將“兵”字從頭劈開、分解、橫斬！
進一步來分析，八一這兩個字 八是什麽，
八即兵無頭，穴無蓋，人分屍，八可以用【兵】去掉上麵的頭，用【穴】拿到上麵的蓋，把【人】分成兩部分得到八，
【一】則是把兵斬頭，砍腳，讓兵無頭無腳而得到一個倒地橫屍。恐怖至極
八一作為共軍的建軍節，所以無論是用一個兵字，還是用士兵兩個字來解析，所得到的都是大凶兆。
簡言之：“八一”就是“斬兵之日”，是兵的劫數，不是建軍，而是‘’損兵‘’，“毀兵”，‘’滅兵‘’！
二、事實為證：中共建軍史，就是士兵流血、軍官升官的曆史
別說“象形諷刺”太玄妙，我們就來看中共曆史中的血證：
【國共內戰】：
百萬民工當兵如草芥，渡江戰役、淮海戰役前線士兵屍橫遍野，而高級指揮員幾乎無一戰死。死的幾乎都是“兵”，成將的都是“黨”。
【朝鮮戰爭】：
毛澤東親自派其子毛岸英赴朝，其實是作象征性“殉國”表演。數十萬誌願軍（底層士兵）凍死、餓死、被美軍火力壓製至灰飛煙滅，而中共大將們在後方“聽戰報”“搞統戰”“積資曆”。
朝鮮停戰後，誌願軍歸國，“烈士”碑上清一色是無名戰士，真正將星隕落者寥寥無幾。
【八年抗戰】：
中共曆來宣稱“抗戰中貢獻巨大”，但八路、新四軍主力基本未在正麵戰場與日軍大規模硬拚，往往避實擊虛，甚至壯丁抓兵不斷耗死平民。
【真正前仆後繼的，是普通“兵”，不是“將‘’】。
三、從“兵”到“民”：割的是士兵，奴的是百姓
八一軍人節，在中共的體係下，不是人民軍的節日，而是奴兵軍魂的祭典。
因為：
1，中共從不承認軍隊國家化，其軍隊叫“人民軍隊”，實為“黨衛軍”
2，當兵不是榮耀，而是“奉旨送命”
3，士兵不是保家衛國，而是“維穩工具”“政治標本”
【“兵”字被“八一”所斬，‘’士‘’為八一所滅，正如百姓被中共體製所奴】
這不是諷刺，這是現實。
四、【當“八一”變成符號操控，“軍魂”就已死於體製】
中共常言“強軍夢”，實則強的是對“兵”的控製與收割。
大家有沒有發現：
1，中共從不大力表彰有獨立人格的軍人，表彰的永遠是**“聽黨指揮、忠誠維護”的兵**
2，所謂“英模”幾乎全是底層戰士，他們的犧牲被包裝、被消費，而真實身份被湮滅
3，將軍不戰死，兵卒無葬地；領導不流血，人民皆陪葬
“八一”紀念的不是軍人精神，而是黨對軍隊的絕對統治，是一場對“兵”的完美分解和精神閹割。
為中共當士兵者，請看清“八一”的真義
“八一”，不是建軍，而是斬‘’兵‘’ ，滅‘’士‘’；
不是慶典，而是警鍾。
願每一位還在體製內的軍人，看到“士兵”字如何被“八一”所裂解，就該意識到：
你不是守國的衛士，而是維穩的工具；
你不是戰場的英雄，而是政治的消耗品；
你所忠誠的，不是國家，而是一個讓你隨時被犧牲的權力機器。
當“士兵”都醒了，槍口才不會再對準人民。
當“士兵”不再跪著，國家才有真正的軍魂！
＿＿＿＿＿＿＿＿＜＜＜＜
關於毛臘肉文革之初求道士指點迷津的醜聞
1966年7月中旬，毛澤東在武漢漂流長江後去長沙，得知衡山道士雖然眼瞎多年，且已有100多歲， 但身體仍很健康，遂決定去衡山看他。
路上，毛澤東興致勃勃的對隨行的華國鋒、汪東興等人講起這位道士那時曾說過湖南這個地方在一百年內會出現五個帝王級的人物。 毛澤東指著自己說： “我應該算一個，劉少奇也應該算一個。還有一個應該是彭德懷，以後還能有誰就不清楚了。”在相關人員指引下，毛澤東一行人在距老道士茅屋百餘米的大樹下停住。毛澤東讓華、汪等隨行人員在此等候，自己隻身來到茅屋窗前，先吟一句詩：“結廬在仙境”。 屋裏有人應答： “貴客到柴門”。毛澤東道一聲“仙人， 打擾了！”隨即推門入內。汪東興擔心主席安危，悄悄靠近茅屋窗前，聽到主席在用濃重的湖南鄉音和老道士交談。 那道士聲音宏亮： “劉這個字，就是這樣了。你用好人的法子對付不了他， 你是毛他是卯金刀，哪裏是對手。可是你有你的辦法， 亂毛如氈，裹土加沙，水浸油滑，也能擋得住他。可是你要在這上麵折陽壽的啊。至於那個林，你不必擔心。木秀於林，風必摧之。如果他出頭，別人會治他，用不著你動手。你是屬蛇的，和林沒有麻煩。不要被人借刀殺人。可是你這個人，多疑善變，這兩件事情恐怕都弄不好此乃天命，也無法更改。你自己看著辦吧。” 汪東興知道毛澤東來看道士的目的了。 聽見毛澤東問：“你看我還能活多少年？”道士說：“過來，讓我摸摸天門。”汪一陣緊張， 怕這時出現萬一。道士說：“五十年前，我大概就給你算過。你是長壽人，應當好好做學問的。現在晚了，該幹什麽就去幹吧。”毛澤東問：“要幹的事情很多，我還能安排幾年？”道士說：“這要看自己的作為，看心境，看機會。”毛澤東又問：“大體上總得有個數字吧？”道士說：“安排兩個五年計劃吧。多了就算你賺了。”毛澤東問：“我是個本鄉人，又是異鄉人。此去經年，你看我還有機會回家嗎？”
道士哈哈大笑，隨口給毛唱一首詩： 小兒出家娘斷腸，返鄉原是一黃粱。公說婆說皆有理，自生自滅無漢唐。包公羞居大開封，秦檜喜遊小蘇杭。南嶽不是你宿處，不在沙場在大堂。 毛澤東即興地說：“我也奉和幾句，見笑了。
是人豈不戀故鄉，紅肉辣椒伴穀粱。男兒女兒論孝順，街前街後說荒唐。人說回首即佳境，我無反顧奔天堂。陰間陽世牆一道，是福是禍隨他娘！” 道士沉吟半晌，說：“好詩， 好詩。謝謝。”
毛澤東說：“最後一句不雅， 請仙人諒解。” 道士說：“氣勢到了那地方， 就不能管壓不壓韻了。這就是你的道。強求不得。我倒是覺得這樣的詩好。見了性情。” 毛澤東說：“如果仙人不嫌棄，回去後我會將拙詩抄寫了寄上。也請您將惠賜的詩寄下。” 道士說： “不敢不敢。我 差不多知道你是誰了。我不能和你打交道太多。” 毛澤 東說：“ 那倒不 必顧 慮。” 出來時，他的手裏拿著一張紙，上麵寫著十六個字： 上山走弦，下山走弓；玉全瓦碎，無動於中。 “你替我找地方保存起來。將來我要驗證的。” 毛把字條遞給汪東興，意味深長地說： “哲學上還有很多東西沒弄清楚，算命就是一條。婚姻算命
附一個測字故事
得水魚與遭殃魚
古時某集市，一測字先生善測字。一日，一人問前程，測一“魚”字。先生曰：近日必發達！另一鄰者見狀，也出一魚字，問前程。先生曰：恐遭殺身之禍！後果然，前者不日後中進士，後者當日回家，途中遇到土匪劫才，其反抗而被害身亡何故？前者出魚時，恰有挑水者路過，此魚得水也。後者出魚時，恰好有買鍋者路過，受烹之魚也。
