佛說華手經/正見品第二十四

佛說華手經/正見品第二十四

正見品第二十四
爾時世尊告舍利弗。所言正見為何謂也。舍利弗。其正見者。無高無下等觀諸法。又是見者平等不異故。名正見。何謂平等。眼即泥洹不離眼有泥洹。眼及泥洹是二同等。以何故等。非眼眼等。非泥洹泥洹等。所以者何。眼中無眼。泥洹中無泥洹。眼中無泥洹。泥洹中無眼。眼及泥洹等無差別。無差別故名為平等。耳鼻舌身意即泥洹。不離意有泥洹。意及泥洹是二同等。以何故等。非意意等。非泥洹泥洹等。所以者何。意中無意。泥洹中無泥洹。意中無泥洹。泥洹中無意。意及泥洹無二無別。若無分別是法即空。空即同等。是名正見。又舍利弗。是見正故名為正見。是正見中無有邪相。故名正見。複次是見無稱無量故名正見。雲何名壞是正見相。舍利弗。如是等經違逆不信。不受不讚不如說行。名壞正見。又舍利弗。分別諸法此則名為深壞正見。所以者何。無分別者即是正見。如經中說。若聖弟子不念地相。亦複不念此地彼地。我在地中地在我中。不念餘大水火風等。不念梵世光音遍淨。不念廣果無誑無熱空處識處無所有處及非有想非無想處。不念泥洹。亦複不念此彼泥洹泥洹中我我中泥洹。舍利弗。又正見者無一切見。所以者何。諸所有見皆是邪見。無一切見即是正見。舍利弗。又正見者不可言說。所以者何。一切言說但空音聲。或人於此而生貪著。舍利弗。又如如來所知正見。於是見中無有邪見。所以者何。一切言說皆住如中。如不可說言說亦然。舍利弗。一切身業亦複如是安住如中。無正無邪無有分別。舍利弗。一切諸業皆住如中。非正非邪無有分別。一切果報亦住如中。如業相說。是故如來真實說者。作如是言。若有作業必有果報。果報隨業。如是舍利弗。是智名為分別五道。五道智者皆是非智。一切五道從非智生。舍利弗。菩薩聞是不應驚怖起退沒也。舍利弗。有四種法。若習近者。但增愚癡不生智慧。何謂為四。讀誦修習外道經典。是增愚癡不生智慧。親近修習諸邪見法。是增愚癡不生智慧。樂決斷事。是增愚癡不生智慧。斯等深經與空相應。不受不讀亦不正觀。是增愚癡不生智慧。是名為四。舍利弗。違此四法能生智慧應當修習。何謂為四。修習正見能斷邪見。是第一法。能破愚癡得生智慧。若有讀誦外經典處。清淨行者當遠舍離不應止住。是第二法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。若諸住處有斷事人。清淨行者不應同止。若欲住者但說正道莫雜非法。但滅是事安隱同行。亦為折伏非法者故。和合眾僧不令壞故。是第三法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。斯諸深經一心聽受。如說修行為人敷演令法久住。是第四法。能破愚癡得生智慧。是名為四。舍利弗。菩薩法者。深行慚愧持戒清淨。不起業故。菩薩應生無所畏心。莊嚴願故。菩薩常應修大人行起大精進不懈息故。