轉發吉祥果回複佛友提問《怎樣處理才能在臨終後真正利益到他家人》

阿彌陀佛！請教吉祥果師兄，向末學父親這樣不信佛的人，如果最後在醫院去世走了怎樣做比較好？家裏兄弟姐妹都不信佛，不可能為他請人臨終助念，醫院也無法讓一個已醫學上宣布死亡的床位保留12小時以上，同屋病人及家屬也不幹。拔身上插著各種管子、擦身、穿壽衣這些都對剛亡故的人很不好，但又無法阻止。是一直在他旁邊念往生咒解除痛苦？還是寶篋印咒？還是阿彌陀佛？末學不知道怎樣處理才能在臨終、過世後真正利益到他，最終能把他成功送往極樂世界？祈請師兄慈悲開示！

 

吉祥果回答：古今大德都重視亡人臨終之後多少時辰之內，或者多少天之內，不讓移動屍體，以免引起亡魂神識嗔恨，導致墮落；這些道理，大家都明白；可是大家可能也注意到，我論及的所有關於超度亡人的文章中，從來不提及此事，一次也沒有提到過，而且也不打算推廣此事！原因呢？很簡單！我不能去推廣一個在現代社會幾乎無法做到的事，這又有什麽實際意義呢？當然，如果你能做主，能做到，那是另外一回事！可是實際的現實是，這個要求在全世界可能都不容易實現，不僅僅是中國。既然不現實，我還提倡它幹什麽呢？所以，我寧可說一些大家實用的，切切實實可以應用的超度亡人的方法。

 

正如一些居住在城市的人，看到說是要到山頂的最高處去燒火供，或者要到河邊去供養婆羅門仙，或者不具備條件的做施食，在陽台燒火供，煙霧繚繞，樓下一地食物，搞得物業和鄰居很反感；所以，我為這一類人，推薦大禮拜修福的方法；如果你方便做上述這些善法，你就繼續做，如果你不方便做，也要顧及鄰居的感受，你還是多拜佛就好了，大禮拜拜佛的福德，絕對不會輸給這些福德；當然，我們不是排斥別的善法，隻是說，你要考察你的環境和條件到底適合哪一類善法呢？你要量身打造最最適合自己的修福方法。

 

佛教裏麵，很多觀點都不能輕易大膽的去說，比如我這篇博文提及的一些觀點，是讓你左右為難的，不管怎麽說，都有可能要破一個觀點，破一個觀點就可能要傷害一部分眾生的利益；所以，學佛以後，說話是很為難的事情。關於你說的這個臨終移動屍體的問題，也是如此，臨終暫時不移動屍體是對的，但是現實中你做不到不移動，因此我隻能推薦其他利益亡人的辦法；還有，關於放生，我在之前博文，提及放生有極其殊勝的功德，也提及放生主要偏重對治殺業，但是對五逆罪，對破塔壞寺等近五無間罪，是無效的，也就是說，放生功德有它的局限性！但是提了這個局限性之後，可能就會打擊大家對放生的信心！這就又是罪業了，我也要承擔因果！但是，我不說明這個放生功德有局限性，大家就不會明白，就總會覺得放生可以滅除一切罪業，甚至死死的執著唯一隻做放生這一種功德，又耽誤了修行，耽誤了解決自己業障，耽誤了更全麵的獲得佛法利益，因此，我又必須說！所以，真的學佛了，並且你真的畏懼因果了，你每說一句話，都是膽戰心驚，小心翼翼，全麵衡量，才敢有這幾行字，才敢有這幾句話；那麽，每個人都殺生吃肉無數，人人殺業都很重，都應該大量放生！可是，你解決殺業以外的業障，又必須不能隻依靠放生，還要修其他功德！我們很多佛弟子都是偏執狂，不是左派，就是右派，非此即彼，這是不成熟的表現！你真的成熟了，認識任何問題，都是客觀的！看待任何問題，是全麵衡量各方麵利益才行的！盡管我說話如此戰戰兢兢，也還是帶來一些問題；比方說，前幾天，我說一直提醒大家，冤親債主問題適可而止，這一說，諸位讀者的冤親債主，這些非人，又來擾亂我，來求情，讓我不要這麽說，說是我這麽說影響他們的利益；所以，大家還覺得說話容易嗎？你真的顧及因果，你說每一句話，都不容易，說每一個字都不容易，這背後都有因果。

 

 

吉祥果 2016.09.20