正文
BBL師兄提問：夢到師兄教授我不空絹索觀音神咒、不動明王咒
吉祥果回答：實話說，你說的這兩個咒，不空絹索咒，我隻是在多年前為了消除惡業重報輕受，故意迫使自己在月八日齋戒，念誦過玄奘大師的版本，念的斷斷續續，此後不曾再了解學習此咒，甚至連發音都不能全準；至於不動明王咒，是以前施食的時候，有這個不動明王殘食咒，供養明王，獲得護佑的，這個以前了解過，但是我沒有操作故；所以，本質上說，你說的這兩個咒，我都不會念，既然我都不會念，怎麽佛菩薩會讓我教你呢？顯然不是這樣的意思！那麽，從現實來說，就算我要教你，第一步是什麽？第一步我必須自己先學會了，我才能教你，對不對？所以，這個夢，不一定是代表佛菩薩讓我教你念這兩個咒的，而是讓我學習這個咒的，隻是借著你的夢境說給我。一開始我懷疑是佛菩薩讓我學這個咒，後來一查咒語的功德，果然如此，因為我正在遭遇一起政府和我家爭奪我家一塊地皮的事，我家的房子和院子在街道邊上，我家不願意出讓，政府強行想拿走，正在這個節骨眼上，你就做了那個夢，提及兩個咒語；而這個不空絹索咒，可以令家財不被王賊水火侵奪分毫，念這個咒，你的家財，不會被王力侵奪，王力，在今天就是政府的力量；所以，以後有的師兄，家裏遇到強拆強占強行征地的，你對抗不過“政府力量”的，而且是不合情理不合法理不公平的這些占有，以及不公平的賠償，你就念不空絹索神咒，可以保護家財不被王力侵奪；尤其在今日之中國，土地房屋權屬不清，國有官有混作一團，私有物權難以保護，在這種狀況下，不空絹索神咒，可以發揮它的偉大作用；當然，你和家人要行善哦，五戒十善的家庭，念這個咒，家財能保住，如果沒有這個標準，可能也未必能保住，所以，念咒求靈驗，自己也要有一定的基礎，不然最後沒如意，又誹謗佛法不靈。另外，這個咒語，可以解冤結，我之前有博文專門提及，還有，這個咒語可以令人及非人，不能加害，因為我經常介入因果，遭遇的鬼神障礙很重，因此，這個咒語可以幫助化解鬼神障礙，非常適合我；還有，以前很多師兄問，在單位遭遇小人陷害，算計，怎麽辦？不想遭遇小人算計，盡量按照五戒十善標準去做，然後念這個不空絹索咒，自然一切平安。所以，這是就不空絹索咒，我說這幾句（下麵有附錄）。因此，你的夢境，有一部分是佛菩薩借著你的夢境，來指點我的，而不全是指點你的！很多師兄要注意，有些感應，你要心似靈犀，不能很機械的去理解一些感應，不然往往你不能識到一些重要的感應；其實佛菩薩無時無刻不在指點我們，無時無刻不在和我們對話，可是很多時候，大家自己心神昏塞，不能明辨，也不能發現佛菩薩的指點，這是絕大多數佛弟子很普遍的狀況。
附錄：不空絹索神咒參考念法（玄奘版）
注：以下咒文部分，部分咒句，是我以奘師譯本為主，參詳其他譯師譯本，會集所得；故而未得嚴密之處，供諸位仁者考證批評；若無信心者，可以依照奘師原本咒文念誦即可，我所整理的這個，僅僅隻是一個參考，不可作為流通依據，預先說明，免得自他互害。若非咒語因古今發音差別，為求更趨正真，決不能出此下策，聞者足戒。
不空絹索神咒拜念法則：
之所以主張按照如下方法拜念，一則合乎《不空絹索神咒經》經義，二則合乎咒文所表義；最少在正咒文之前，按照經文要求的敬禮部分，如果能合掌念完之後先一禮拜或者三禮拜，然後再念誦咒文正文，是更好的；當然，即便不方便時，不做禮拜，僅僅從“弟子某甲”開始念誦，至於最後一個“斯瓦哈”圓滿結束，也是很殊勝的。
一，燃香：念香讚。
二，合掌念：弟子某甲，敬禮過去未來現在諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。敬禮正至正行。敬禮舍利子等諸大聲聞。敬禮聖慈氏等諸大菩薩。敬禮無量光佛。敬禮佛法僧寶。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩具大悲者。（念完上文，對供觀世音菩薩像處禮拜一次或者三次，有不空絹索觀世音菩薩像更圓滿。然後繼續如下念誦。）
三，然後合掌念：此神咒心名不空罥索。是觀自在菩薩於如來前。在大眾中親自演說。我今讀誦。願令我一切所作事業速得成辦。願令我一切所怖畏事疾得除滅。（可增加短句，添加其他個人所求願望，精明簡要即可，比如：願令我一切財物豐足且不被王賊水火侵奪，願令我不被諸魔鬼神非人侵擾，願令我一切惡業清淨無餘，願令一切怨懟仇敵我者悉皆消解慈心相向，等等，不宜過多，精簡加入此處即可，字數越少越好。）
四，然後緊接著念：
達迪亞他
稽首具大悲者。
薩洛薩洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履。
稽首大蓮花手。
嘎洛嘎洛 吉利吉利 屈路屈路。
稽首大淨有情。
博侄博侄 陀瓦陀瓦 緊尼緊尼。
稽首極淨有情。
嘎洛嘎洛 枳利枳利 矩魯矩魯。
稽首得大勢者。
佳拉佳拉
稽首大悲大獸王相。
達洛達洛 薩洛薩洛 佳洛佳洛 缽洛缽洛 喝洛喝洛 哈哈-嘿嘿-呼呼 嗡嘎洛。
稽首大梵王相。
達洛達洛 地唎地唎 杜魯杜魯 丹洛丹洛 薩洛薩洛 缽洛缽洛 瓦洛瓦洛。
稽首百千光莊嚴身。
及發拉及發拉 答播答播 薄嘎丸。
稽首日月琰摩、筏魯拏、炬吠羅、釋梵、與財等天仙眾所供養之。
摩洛摩洛 弭履弭履 母魯母魯 蘇魯蘇魯 主魯主魯。
稽首薩捺童子、魯達羅、衣、毗瑟怒、達捺陀仙、那藥迦、毗那藥迦眾多形相。
達洛達洛 地履地履 杜魯杜魯 他洛他洛
稽首與願、普觀、勝觀世自在大自在。
母呼母呼 母魯母魯 母耶母耶 悶遮悶遮 洛叉洛叉。
稽首能令我及一切有情。解脫一切怖畏解脫一切厭蠱。解脫一切災橫。解脫一切疾病。解脫一切邪魅魍魎。解脫一切怨家殺縛恐喝捶打。解脫一切王難賊難。解脫一切水火風難。解脫一切刀毒等難者。
嘎拉嘎拉 緊尼緊尼 咕嚕咕嚕 佳洛佳洛。
稽首能開示一切根力、覺支、道支、四聖諦者。
答摩答摩 薩摩薩摩 摩薩摩薩。
稽首能除諸大黑暗、生長滿足六波羅蜜多者。
弭履弭履 吒吒吒吒 茶茶茶茶 置置置置 築築築築。
稽首被服醫泥耶皮。具大慈悲自在大自在。能破一切惡鬼神者。速來速來救護我等。
咕嚕咕嚕 缽洛缽洛 薩洛薩洛 嘎洛嘎洛 嘎吒嘎吒 摩吒摩吒。
稽首住淨土具大悲者。身佩白吉祥縷。頸帶眾寶瓔珞。首冠花鬘寶冠。於寶冠中當於頂上有一切智像。手執希有大寶蓮花。於諸靜慮等持解脫眾妙功德。皆不傾動。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切業障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡~赫利~得賴路嘎~維佳丫。嗡~阿暮嘎~播奢~赫利達丫 嗡~阿缽拉底喝多。
嗡~帕特~斯瓦哈 那摩~阿幕嘎丫~斯瓦哈 那摩~阿氏達丫~斯瓦哈 那摩~阿缽拉幾達丫~斯瓦哈 那摩~瓦洛波拉陀丫~斯瓦哈 那摩薩瓦~嘎瑪悉達曳~斯瓦哈 嗡~甲丫撼~斯瓦哈。
注：以上咒句，為我個人暫時使用版本，最近還在參詳其他各版佛經，對照修訂中。
注：咒句之中，斷句，或者意譯繁雜之幾處，簡要說明如下：
1、
原文：稽首日月琰摩筏魯拏炬吠羅釋梵。與財等天仙眾所供養之。
斷句：稽首日月琰摩、筏魯拏、炬吠羅、釋梵、與財等天仙眾所供養之。
咒文簡意及斷句原因說明：
稽首日天、月天、炎摩天、筏魯拏天、俱吠羅天、帝釋天、大梵天、與財等天仙眾所供養之；為念誦順口故，斷句太多不便念誦，故我在“日月炎摩、釋梵”故意未斷句，若全部斷開念誦，則影響念咒語速及順口程度，念誦者明其義即可。特此說明。
2、
稽首薩捺童子、魯達羅、衣、毗瑟怒、達捺陀仙、那藥迦、毗那藥迦眾多形相。
簡譯：
稽首薩捺童子、魯達羅（即大自在天）、衣、毗瑟怒（即毗濕奴天）、達捺陀仙、那藥迦、毗那藥迦眾多形相；此句“衣”之一字，不知代表何意，按照原咒文錄入斷句即可，隻是不解其意；達捺陀仙一句，若合則為達捺陀仙，其義窄；分則為達捺陀、仙，則表兩類神祇，念誦者明其義即可，其義是分是合，但請諸君自決。
3、對奘師所譯咒文中華文部分，盡量隻采取斷句，不改動原文一字。
4、對於奘師所譯咒文中梵音部分，因為唐音與今音發音大不同，必須依照梵音或者唐音，對部分現代漢字音標，重新標注；比如，咒句中“婆”字絕大多數時候正確發音是“瓦”音；“伽、迦”二字正確發音為“嘎”音，等等不一而足，為了發音更趨接近梵音，唐音，故而重新標注了部分咒音。特此說明。
5、在奘師所譯部分咒句發音確定上，參照了其他譯師同句發音，比如“渤縛渤縛”句，參照菩提流支大師同句為“部侄部侄”，標注為“博侄博侄”；奘師“吒吒吒吒 詑詑詑詑 置置置置 澍澍澍澍”四句，參照菩提流支大師“吒吒吒吒
6、除了在最後兩段盡可能對照梵音之外，咒語前麵的梵音部分，盡量采用奘師原本漢字音標，因為奘師譯本，發音簡潔明快，並沒有過份追求梵音的細膩，這一點從比較各個譯本的特點，也可以看出，比如流支大師譯本，使用切音標注發音很多，但是奘師避免了這樣標注發音，直接采用在唐音中發音接近的漢字，當然，和現代發音有不小的差別，我們隻能盡可能按照最大限度知道的去複原那個唐音。奘師的苦心，應該是擔心後人學咒太過複雜，所以，盡可能使用簡明而又精確的音標，來標注梵音，這是我們要感懷奘師的地方；因此，我在對照咒語發音部分，盡可能多保留奘師的原本風格。
吉祥果 2016.09.24
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