轉發吉祥果回複佛友提問《打坐與拜佛利益側重不同》

打坐與拜佛，利益側重不同

請教師兄：有師兄說，打坐才是正確的修法，拜佛不是；打坐才可以解脫，拜佛不可以。

 

吉祥果回答：此前我曾經解答過這一問題，打坐是偏重修持定慧之法、拜佛是偏重修持福報之法，二者利益偏重不同；如果你覺得自己福德超群，你想偏重追求定力智慧，你可以多在打坐上麵下下功夫；如果你覺得自己定力和智慧超群，你現在偏重追求福德，你則可以多多在拜佛上下下功夫；你需要什麽，就選擇什麽；在我這裏，沒有高看一法輕慢一法的做法，主要看你需要的是什麽，正如治病，你需要治療什麽病，就要用什麽藥，盡量不要把藥用錯了。現在很多重視定力和空慧的師兄，偏重提倡打坐，這也是好的，但是你首先需要知道，打坐給你帶來的利益是什麽；我偏重提倡很多師兄拜佛，也是好的，但是你也要知道，我偏重提倡拜佛的利益是什麽，你也要知道。你到了藥店裏麵，醫生不會告訴你人參比黃連更重要，他隻會告訴你該用人參的時候，人參重要，該用黃連的時候，黃連重要。

 

至於說打坐可以解脫，我隻能說打坐有助於解脫，不能說打坐一定必然解脫；如果知見不正，打坐也不一定必然解脫，比如有可能打坐將自己內心安住到某些禪悅，而執著這些禪悅，就有可能因此止步；或者打坐將心落於對空的執著，也可能有各種問題。所以，打坐有助於解脫，但是打坐不必然解脫。打坐隻是一個方法。

 

至於說拜佛不能解脫，這就更是胡說八道了；《善惡報應經》說禮拜佛、塔、廟十種功德，最後一種就是“速證涅槃”，怎麽敢說拜佛不能讓人得解脫呢？譬如《妙法蓮華經》雲：或有人禮拜，或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭， 以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。如此明確的經典依據，足以證明拜佛可以成佛，可以涅槃，怎麽敢隨便說拜佛無助於解脫呢？

 

請教師兄：經雲：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔；寶塔終究化為塵，一念不起成正覺；所以，師兄說打坐不偏重於福報，是不正確的，不然的話，打坐一會兒的功德，就超過造塔的功德。

 

吉祥果回答：我於往昔，曾有人問我此事，我曾作答，大意如下：經中記載，羅漢托空缽，大象戴瓔珞，此事有佛經依據可查；試問，已經證悟阿羅漢果的聖人，個個都是打坐高手，若說靜坐一須臾之福報，就超過造恒沙七寶塔的福德，則阿羅漢斷然不會有托空缽的結局；既然阿羅漢有這個結局，就可以反證出來，打坐所得者是自性功德，造塔所得者是福德，二者不可完全等同；世人常將功德比福德，常將福德比功德，皆大謬也；我曾多次解說，打坐利益偏重在於空慧，並不偏重在於福德，很多人不信，現在你列舉的佛經依據，再一次證明我的判斷，你的依據不是說“一念不起成正覺”嗎？這不恰恰證明我說打坐偏重獲得的是覺悟和智慧嗎？你的依據也沒有說，一念不起得上福；若如此解，則一念不起之阿羅漢決然不會托空缽。由此可知，擅長打坐靜坐之阿羅漢，若無福報，一樣要托空缽。因此，怎麽可以不禮拜供養布施不修福德？怎麽可以僅僅隻是偏重打坐呢？所以，福慧雙修，是正途，不能因此廢彼，或者因彼廢此。布施供養之福以及禮拜之福，不可和靜坐所顯現之自性功德類比，若有此類比並生出誤解，並因誤解而誤導大眾，則謬矣。

 

本文所解，大概是在去年還是前年，我就曾經回答過此一問題，今日是再度重複解釋。

 

吉祥果  2017.05.30端午節