業相應品伽藍經第六
我聞如是：一時，佛遊伽藍園，與大比丘眾俱，至羇舍子，住羇舍子村北屍攝惒林中。
爾時，羇舍子伽藍人聞：沙門瞿曇釋種子舍釋宗族，出家學道，遊伽藍園，與大比丘眾俱，來至此羇舍子，住羇舍子村北屍攝惒林中。彼沙門瞿曇有大名稱，周聞十方，沙門瞿曇如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，號佛、眾佑。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵誌，從人至天，自知、自覺、自作證成就遊。彼若說法，初善、中善、竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行。若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利！“我等應共往見沙門瞿曇，禮事供養.”
羇舍子伽藍人聞已，各與等類眷屬相隨從羇舍子出，北行至屍惒林，欲見世尊禮事供養。往詣佛已，彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一麵；或問訊佛，卻坐一麵；或叉手向佛，卻坐一麵；或遙見佛已，默然而坐。彼時，伽藍人各坐已定，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。
時，伽藍人，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，各從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊曰：“瞿曇，有一沙門梵誌來詣伽藍，但自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇，複有一沙門梵誌來詣伽藍，亦自稱歎已所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇，我等聞已，便生疑惑：此沙門梵誌何者為實？何者為虛?”
世尊告曰：“伽藍，汝等莫生疑惑。所以者何？因有疑惑，便生猶豫。伽藍，汝等自無淨智，為有後世？為無後世？伽藍，汝等亦無淨智，所作有罪？所作無罪？伽藍，當知諸業有三，因習本有。雲何為三？伽藍，謂貪是諸業，因習本有。伽藍，恚及癡是諸業，因習本有。伽藍，貪者為貪所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或複飲酒。伽藍，恚者為恚所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或複飲酒。伽藍，癡者為癡所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或複飲酒。
“伽藍，多聞聖弟子離殺斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲，彼於殺生淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離不與取，斷不與取，與之乃取，樂於與取，常好布施，歡喜無悋，不望其報，彼於不與取淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，彼於非梵行淨除其心。
“伽藍，多聞聖弟子離妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間，彼於妄言淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼；離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言；若有所說，清和柔潤，順耳人心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定，說如是言，彼於粗言淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離綺語，斷綺語，時說、真說、實說、法說、義說、止息說，樂止息說，事順時得宜，善教善訶；彼於綺語淨除其心。
“伽藍，多聞聖弟子離貪伺，斷貪伺，心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離恚斷恚，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲，彼於嫉恚淨除其心。伽藍，多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見，如是說：‘有施、有齋，亦有咒說；有善惡業，有善惡業報；有此世彼世；有父有母；世有真人往至善處、善去、善向，此世彼世自知、自覺、自作證成就遊。’彼於邪見淨除其心。
“如是，伽藍，多聞聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，除去睡眠，無掉、貢高，斷疑、度慢，正念正智，無有愚癡。彼心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是，悲、喜，心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
“如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，便得四安隱住處。雲何為四？有此世彼世，有善惡業，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃生天上。如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。複次，伽藍，無此世彼世，無善惡業，無善惡業報，如是我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。複次，伽藍，若有所作，必不作惡，我不念惡。所以者何？自不作惡，苦何由生？如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。複次，伽藍，若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈湣一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第四安隱住處。如是，伽藍，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得四安隱住處.”
伽藍白世尊曰：“如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，得四安隱住處。雲何為四？有此世彼世，有善惡業，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃至天上。如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。複次，瞿曇，若無此世彼世，無善惡業，無善惡業報，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。複次，瞿曇，若有所作，必不作惡，我不念惡。所以者何？自不作惡，苦何由生？如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。複次，瞿曇，若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈湣一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第四安隱住處。如是，瞿曇，多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得四安隱住處。瞿曇，我已知。善逝，我已解。世尊，我等盡壽自歸佛、法及比丘眾，惟願世尊受我等為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡.”
佛說如是，一切伽藍人及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
