解脫品第四
“善男子，若善男子、善女人有修悲者，當知是人得一法體，諸解脫分.”
善生言：“世尊，所言體者，雲何為體?”
“善男子，謂身、口、意。是身、口、意，從方便得。方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。複有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞.”
善生言：“世尊，如佛所說，從三方便得解脫分，是三方便有定數不?”
“不也！善男子。何以故？有人雖於無量世中，以無量財施無量人，亦不能得解脫分法。有人於一時中，以一把麥施一乞兒，能得如是解脫分法；有人乃於無量佛所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒，而能獲得解脫分法。有人於無量世、無量佛所受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同故。
“善男子，若人不能一心觀察生死過咎、涅盤安樂，如是之人雖複惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法；若能厭患生死過咎，深見涅盤功德安樂，如是之人，雖複少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。
“善男子，得是法者，於三時中，佛出世時，緣覺出時；若無是二，阿迦尼吒天說解脫時，是人聞已，得解脫分。善男子，我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。
“善男子，如是之法，非欲界天之所能得。何以故？以放逸故。亦非色天之所能得。何以故？無三方便故。亦非無色之所能得。何以故？無身、口故。是法體者，是身、口、意。鬱單越人亦所不得。何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得，所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫，得緣覺解脫；轉緣覺解脫，得菩薩解脫。菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞.”
善生言：“世尊，說法之人，複以何義，能善分別，如是等人有解脫分法？如是等人無解脫分法?”
“善男子，如是法者，二人所得，謂在家、出家。如是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦，心生怖畏，身毛皆豎，涕泣橫流，堅持齋戒，乃至小罪，不敢毀犯，當知是人得解脫分法。
“善男子，諸外道等，獲得非想非非想定，壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若複有人，阿鼻地獄，經無量劫受大苦惱，能得如是解脫分法，當觀是人為涅盤人。善男子，是故我於鬱頭藍弗生哀湣心，於提婆達不生憐心。
“善男子，如舍利弗，等六萬劫中，求菩提道。所以退者？以其未得解脫分法，雖爾猶勝緣覺根利。
“善男子，是法有三，謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。善男子，有人勤求優婆塞戒，於無量世，如聞而行，亦不得戒；有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世，如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲得解脫分法故，可名修戒，不名持戒。
“善男子，若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界，常願生於益眾生處。若自定知，有生天業，即回此業，求生人中。業者，所謂施、戒、修定。
“善男子，若聲聞人得解脫分法，不過三身，得具解脫；辟支佛人，亦複如是。菩薩摩訶薩得解脫分法，雖複經由無量身中常不退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子，若得如是解脫分法，雖複少施，得無量果；少戒、少聞，亦複如是。是人假使處三惡道，終不同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱微弱故，是名逆流。
“善男子，有四種人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、不順不逆，四者、到於彼岸。善男子，如是法者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔軟，複名喜地。以何義故名為喜地？聞不退故，名菩薩故。以何義故名為菩薩？能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持，亦不教人。如是菩薩，不名人天，非五道攝，是名修行無障礙道。
“善男子，夫菩提者，有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐湣眾生。善男子，增長如是菩提種子。複有五事：一者、於己身中，不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二者、自身受苦，心不厭悔；三者、勤行精進，不休不息；四者、救濟眾生，無量苦惱；五者、常讚三寶，微妙功德。有智之人修菩提時，常當修習如是五事，增長熾然菩提種子。複有六事，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是六種事，因一事增，謂不放逸。菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸則能增長。
“善男子，菩薩求於菩提之時有四事：一者、親近善友，二者、心堅難壞，三者、能行難行，四者、憐湣眾生。複有四事：一者、見他得利，心生歡喜，二者、常樂稱讚他人功德，三者、常樂修習六念處法，四者、勤說生死所有過咎。善男子，若有說言，離是八法，得菩提者，無有是處。
“善男子，若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田。如是菩薩，出勝一切世間之事及諸眾生。
“善男子，雖有人言無量世界，有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生。若爾者，世界眾生則為有邊。善男子，佛出世時能度九萬九那由他人，聲聞弟子度一那由他，而諸眾生猶不可盡，故名無邊。是故我於聲聞經說無十方佛。所以者何？恐諸眾生輕佛道故。諸佛聖道，非世所攝，是故如來，說無虛妄。如來世尊無有妒心，以難得故，說無十方諸佛世尊。善男子，無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道。若人難言：‘若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛，不說現在無量佛耶？’善男子，我一國說，過去、未來有恒沙佛，現在世中，唯一佛耳！
“善男子，真實義者，能得佛道。無量眾生，修行佛道多有退轉，時有一人乃能得度，如庵羅華及魚子等。
“善男子，菩薩有兩種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩得解脫分法，是不為難；在家得者，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故.”
