遮食肉品第十六
爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我觀世間生死流轉、怨結相連、墮諸惡道，皆由食肉更相殺害，增長貪瞋，不得出離，甚為大苦！世尊，食肉之人斷大慈種，修聖道者不應得食。世尊，諸外道等說邪見法、盧迦耶陀墮俗之論，墮於斷常、有無見中，皆遮食肉，自己不食，不聽他食；雲何如來清淨法中修梵行者，自食他食一切不製？如來世尊於諸眾生慈悲一等，雲何而聽以肉為食？善哉！世尊，哀湣世間，願為我說食肉之過、不食功德。我及一切諸菩薩等聞已得依，如實修行，廣宣流布，令諸現在、未來眾生一切識知.”
佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉！大慧，汝大慈悲，湣眾生故，能問此義。汝今諦聽，當為汝說.”
大慧菩薩白佛言：“善哉！世尊，唯然受教.”
佛告大慧：“夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。食與不食功德、罪過，我說少分，汝今諦聽。大慧，我觀眾生從無始來食肉習故，貪著肉味更相殺害，遠離賢聖，受生死苦；舍肉味者，聞正法味，於菩薩地如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提，複令眾生入於聲聞、辟支佛地止息之處，息已令入如來之地。大慧，如是等利，慈心為本；食肉之人斷大慈種，雲何當得如是大利？是故，大慧，我觀眾生輪回六道，同在生死共相生育，迭為父母、兄弟、姊妹，若男若女中表內外六親眷屬，或生餘道善道、惡道常為眷屬。以是因緣，我觀眾生更相啖肉無非親者，由貪肉味迭互相啖，常生害心，增長苦業，流轉生死不得出離.”
佛說是時，諸惡羅刹聞佛所說，悉舍惡心，止不食肉，迭相勸發慈悲之心，護眾生命過自護身，舍離一切諸肉不食，悲泣流淚而白佛言：“世尊，我聞佛說諦觀六道，我所啖肉皆是我親，乃知食肉眾生大怨，斷大慈種，長不善業，是大苦本。世尊，我從今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者，我當晝夜親近擁護。若食肉者，我當與作大不饒益.”
佛言：“大慧，羅刹惡鬼常食肉者，聞我所說，尚發慈心，舍肉不食，況我弟子行善法者當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧，若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故，大慧，若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。
“複次，大慧，菩薩應觀一切是肉，皆依父母膿血不淨、赤白和合生不淨身；是故菩薩觀肉不淨，不應食肉。
“複次，大慧，食肉之人，眾生聞氣，悉皆驚怖逃走遠離；是故菩薩修如實行，為化眾生，不應食肉。大慧，譬如旃陀羅、獵師、屠兒、捕魚鳥人一切行處，眾生遙見作如是念：‘我今定死！而此來者是大惡人，不識罪福斷眾生命，求現前利，今來至此為覓我等。今我等身悉皆有肉，是故今來我等定死。’大慧，由人食肉能令眾生見者，皆生如是驚怖。大慧，一切虛空地中眾生，見食肉者皆生驚怖，而起疑念：‘我於今者為死、為活？’如是惡人不修慈心，亦如豺狼遊行世間常覓肉食，如牛啖草、蜣螂逐糞不知飽足。‘我身是肉，正是其食，不應逢見。’即舍逃走，離之遠去，如人畏懼羅刹無異。大慧，食肉之人，能令眾生見者皆生如是驚怖，當知食肉眾生大怨。是故菩薩修行慈悲，為攝眾生不應食彼；非聖慧人所食之味，惡名流布，聖人嗬嘖。是故，大慧，菩薩為攝諸眾生故，不應食肉。
“複次，大慧，菩薩為護眾生信心，不應食肉。何以故？大慧，言菩薩者，眾生皆知，是佛如來慈心之種，能與眾生作歸依處。聞者自然不生疑怖，生親友想、善知識想、不怖畏想，言得歸依處，得安隱處，得善導師。大慧，由不食肉，能生眾生如是信心。若食肉者，眾生即失一切信心，便言世間無可信者，斷於信根。是故，大慧，菩薩為護眾生信心，一切諸肉悉不應食。
“複次，大慧，我諸弟子，為護世間謗三寶故，不應食肉。何以故？世間有人見食肉故，謗毀三寶，作如是言：‘於佛法中，何處當有真實沙門、婆羅門修梵行者？舍於聖人本所應食，食眾生肉，猶如羅刹食肉滿腹、醉眠不動；依世凡人豪貴勢力覓肉食啖，如羅刹王驚怖眾生。’是故處處唱如是言：‘何處當有真實沙門、婆羅門修淨行者？無法，無沙門，無毗尼，無淨行者！’生如是等無量無邊惡不善心，斷我法輪，絕滅聖種，一切皆由食肉者過。是故，大慧，我弟子者，為護惡人毀謗三寶，乃至不應生念肉想，何況食肉？
“複次，大慧，菩薩為求清淨佛土，教化眾生，不應食肉。應觀諸肉如人死屍，眼不欲見，不用聞氣，何況可嗅而著口中？一切諸肉亦複如是。大慧，如燒死屍臭氣不淨，與燒餘肉臭穢無異，雲何於中有食不食？是故，大慧，菩薩為求清淨佛土，教化眾生，不應食肉。
“複次，大慧，菩薩為求出離生死，應當專念慈悲之行，少欲知足，厭世間苦，速求解脫；當舍憒鬧，就於空閑，住屍陀林阿蘭若處，塚間樹下獨坐思惟，觀諸世間無一可樂，妻子眷屬如枷鎖想，宮殿台觀如牢獄想，觀諸珍寶如糞聚想，見諸飲食如膿血想，受諸飲食如塗癰瘡，趣得存命係念聖道不為貪味，酒、肉、蔥、韭、蒜、薤臭味悉舍不食。大慧，若如是者是真修行，堪受一切人天供養。若於世間不生厭離，貪著滋味酒肉葷辛得便啖食，不應受於世間信施。
“複次，大慧，有諸眾生過去曾修無量因緣，有微善根得聞我法，信心出家在我法中。過去曾作羅刹眷屬，虎、狼、師子、貓狸中生，雖在我法，食肉餘習，見食肉者歡喜親近，入諸城邑、聚落、塔寺，飲酒啖肉以為歡樂。諸天下觀猶如羅刹爭啖死屍等無有異，而不自知已失我眾，成羅刹眷屬。雖服袈裟，剃除須發，有命者見，心生恐怖如畏羅刹。是故，大慧，若以我為師者，一切諸肉悉不應食。
“複次，大慧，世間邪見諸咒術師，若其食肉，咒術不成。為成邪術，尚不食肉，況我弟子為求如來無上聖道出世解脫，修大慈悲精勤苦行猶恐不得，何處當有如是解脫為彼癡人食肉而得？是故，大慧，我諸弟子為求出世解脫樂故，不應食肉。
“複次，大慧，食肉能起色力，食味人多貪著。應當諦觀，一切世間有身命者，各自寶重，畏於死苦，護惜身命，人畜無別；寧當樂存疥野幹身，不能舍命受諸天樂？何以故？畏死苦故。大慧，以是觀察死為大苦，是可畏法；自身畏死，雲何當得而食他肉？是故，大慧，欲食肉者，先自念身，次觀眾生，不應食肉。
“複次，大慧，夫食肉者，諸天遠離，何況聖人！是故菩薩為見聖人，當修慈悲，不應食肉。大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起時亦苦。若於夢中見種種惡，驚怖毛豎，心常不安，無慈心故乏諸善力。若其獨在空閑之處，多為非人而伺其便，虎、狼、師子亦來伺求欲食其肉，心常驚怖，不得安隱。
“複次，大慧，諸食肉者，貪心難滿，食不知量，不能消化，增益四大，口氣腥臊，腹中多有無量惡蟲，身多瘡癬、白癩病疾、種種不淨。現在凡夫不喜聞見，何況未來無病香潔人身可得？
“複次，大慧，我說凡夫為求淨命啖於淨食，尚應生心如子肉想，何況聽食？非聖人食！聖人離者，以肉能生無量諸過，失於出世一切功德，雲何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味？言我聽者，是則謗我！
“大慧，我聽弟子食諸聖人所應食食，非謂聖人遠離之食。聖食能生無量功德，遠離諸過。大慧，過去現在聖人食者，所謂粳米、大小麥豆、種種油蜜、甘蔗、甘蔗汁、騫陀末幹提等，隨時得者，聽食為淨。
“大慧，於未來世有愚癡人，說種種毗尼言得食肉，因於過去食肉熏習愛著肉味，隨自心見作如是說，非佛聖人說為美食。
“大慧，不食肉者，要因過去供養諸佛，種諸善根，能信佛語，堅住毗尼，信諸因果，至於身口能自節量，不為世間貪著諸味，見食肉者能生慈心。
“大慧，我憶過去有王，名師子奴，食種種肉，愛著肉味，次第乃至食於人肉。因食人肉，父母、兄弟、妻子眷屬皆悉舍離，一切臣民國土聚落即便謀反，共斷其命。以食肉者有如是過，是故不應食一切肉。
“複次，大慧，自在天王化身為鴿，釋提桓因是諸天主，因於過去食肉習氣，化身作鷹驚逐此鴿。鴿來投我，我於爾時，作屍毗王，憐湣眾生更相食啖，稱己身肉與鷹代鴿，割肉不足，身上秤上受大苦惱。大慧，如是無量世來食肉熏習，自身他身有如是過，何況無愧常食肉者！
“大慧，複有餘王不食肉者，乘馬遊戲，為馬驚波牽入深山，失於侍從不知歸路；不食肉故，師子、虎、狼見無害心，與雌師子共行欲事；乃至生子斑足王等，以過去世食肉熏習，及作人王亦常食肉，在七家村多樂食肉，食肉太過遂食人肉，生諸男女盡為羅刹。
“大慧，食肉眾生依於過去食肉熏習，多生羅刹、師子、虎、狼、豺、豹、貓狸、鴟梟、雕、鷲、鷹、雞等中。有命之類，各自護身，不令得便。受饑餓苦，常生惡心念食他肉。命終複墮惡道，受生人身難得，何況當有得涅槃道？
“大慧當知，食肉之人，有如是等無量諸過；不食肉者，即是無量功德之聚。大慧，而諸凡夫不知如是食肉之過、不食功德。我今略說，不聽食肉。
“大慧，若一切人不食肉者，亦無有人殺害眾生。由人食肉，若無可食，處處求買；為財利者，殺以販賣，為買者殺，是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。
“大慧，食肉之人愛著肉味，至無畜生乃食人肉，何況獐、鹿、雉、兔、鵝、雁、豬、羊、雞、狗、駝驢、象、馬、龍、蛇、魚、鱉，水陸有命得而不食？由著肉味，設諸方便殺害眾生，造作種種罝羅機網，羅山罝地，截河堰海，遍諸水陸安置罟網、機撥、坑陷、弓刀、毒箭間無空處，虛空地水種種眾生皆被殺害，為食肉故。大慧，獵師、屠兒、食肉人等，惡心堅固能行不忍，見諸眾生形體鮮肥、膚肉充悅生食味心，更相指示言是可啖，不生一念不忍之心，是故我說食肉之人斷大慈種。
“大慧，我觀世間無有是肉而非命者。自己不殺，不教人殺，他不為殺，不從命來而是肉者，無有是處。若有是肉，不從命出，而是美食，我以何故不聽人食？遍求世間無如是肉。是故我說食肉是罪，斷如來種，故不聽食。
“大慧，我涅槃後，於未來世法欲滅時，於我法中有出家者，剃除須發，自稱我是沙門釋子，披我袈裟癡如小兒，自稱律師墮在二邊，種種虛妄覺觀亂心貪著肉味，隨自心見，說毗尼中言得食肉，亦謗我言諸佛如來聽人食肉，亦說因製而聽食肉，亦謗我言如來世尊亦自食肉。大慧，我於象腋、央掘魔、涅槃、大雲等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。大慧，我若聽諸聲聞弟子肉為食者，我終不得口常讚歎修大慈悲行如實行者，亦不讚歎屍陀林中頭陀行者，亦不讚歎修行大乘住大乘者，亦不讚歎不食肉者。我不自食，不聽他食，是故我勸修菩薩行歎不食肉，勸觀眾生應如一子，雲何唱言我聽食肉？我為弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，雲何說言我毗尼中聽人食肉？又複說言，如來餘修多羅中說三種肉聽人食者，當知是人不解毗尼次第斷故唱言得食。何以故？大慧，肉有二種：一者、他殺，二者、自死。以世人言有肉得食、有不得者，象、馬、龍、蛇、人、鬼、獼猴、豬、狗及牛，言不得食，餘者得食。屠兒不問得食不得，一切盡殺處處炫賣，眾生無過橫被殺害，是故我製他殺、自死悉不得食。見聞疑者所謂他殺，不見聞疑者所謂自死。是故，大慧，我毗尼中唱如是言：凡所有肉，於一切沙門釋子皆不淨食，汙清淨命，障聖道分，無有方便而可得食。若有說言佛毗尼中，說三種肉為不聽食，非為聽食；當知是人堅住毗尼，是不謗我。
“大慧，今此楞伽修多羅中，一切時、一切肉，亦無方便而可得食。是故，大慧，我遮食肉，不為一人，現在、未來一切不得。是故，大慧，若彼癡人自言律師，言毗尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障，長夜墮於無利益處、無聖人處、不聞法處，亦不得見現在、未來賢聖弟子，況當得見諸佛如來？
“大慧，諸聲聞人常所應食，米、麵、油蜜、種種麻豆，能生淨命。非法貯畜，非法受取，我說不淨，尚不聽食，何況聽食血肉不淨？大慧，我諸聲聞、辟支佛、菩薩弟子食於法食，非食飲食，何況如來？大慧，諸佛如來法食法住，非飲食身，非諸一切飲食住身，離諸資生愛有求等，遠離一切煩惱習過，善分別知心心智慧、一切智、一切見，見諸眾生平等憐湣。是故，大慧，我見一切諸眾生等猶如一子，雲何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食？
“大慧，如是一切蔥、韭、蒜、薤臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報？酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。是故，大慧，求聖道者，酒、肉、蔥、韭及蒜、薤等能熏之味，悉不應食.”
爾時，世尊重說偈言：
“大慧菩薩問， 酒肉蔥韭蒜，
佛言是不淨， 一切不聽食。
羅刹等食啖， 非聖所食味，
食者聖嗬嘖， 及惡名流布。
願佛分別說， 食不食罪福。
大慧汝諦聽， 我說食中過，
酒肉蔥韭蒜， 是障聖道分。
我觀三界中， 及得聖道眾，
無始世界來， 展轉莫非親，
雲何於其中， 而有食不食？
觀肉所從來， 出處最不淨，
膿血和雜生， 尿屎膿涕合，
修行淨行者， 當觀不應食。
種種肉及蔥， 酒亦不得飲，
種種韭及蒜， 修行常遠離。
常遠離麻油， 穿孔床不眠，
飛揚諸細蟲， 斷害他命故。
肉食長身力， 由力生邪念，
邪念生貪欲， 故不聽食肉。
由食肉生貪， 貪心致迷醉，
迷醉長愛欲， 不解脫生死。
為利殺眾生， 為肉追錢財，
彼二人惡業， 死墮叫喚獄。
三種名淨肉， 不見聞不疑，
世無如是肉， 生墮食肉中。
臭穢可厭患， 常生顛狂中，
多生旃陀羅， 獵師屠兒家。
或生羅刹女， 及諸食肉處，
羅刹貓狸種， 食肉生彼中。
象腋與大雲， 涅槃勝鬘經，
及入楞伽經， 我不聽食肉。
諸佛及菩薩， 聲聞亦嗬嘖，
食肉無慚愧， 生生常顛狂。
先說見聞疑， 已斷一切肉，
妄想不覺知， 故生食肉想。
如彼貪欲過， 障礙聖解脫，
酒肉蔥韭蒜， 悉為聖道障。
未來世眾生， 於肉愚癡說，
言此淨無罪， 佛聽我等食。
淨食如藥想， 猶如食子肉，
知足生厭離， 修行行乞食。
安住慈心者， 我說常厭離，
師子豺虎狼， 恒可同遊止。
食肉見者怖， 雲何而可食？
是故修行者， 慈心不食肉。
食肉斷慈心， 離涅槃解脫，
及違聖人教， 故不聽食肉。
不食生梵種， 及諸修行道，
智慧及富貴， 斯由不食肉.”
