佛國品第一
如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱。皆阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正知解脫，至心自在。
菩薩三萬二千，眾所知識，大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立；為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，製諸外道；悉已清淨，永離蓋纏；心常安住無礙解脫，念定總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願力、明智，無不具足；逮無所得，不起法忍，已能隨順轉不退輪；善解法相，知眾生根，蓋諸大眾得無所畏；功德智慧以修其心；相好嚴身色像第一，舍諸世間所有飾好；名稱高遠，逾於須彌；深信堅固，猶若金剛，於佛法僧信心不退；法寶普照而雨甘露，於眾言音微妙第一；深入緣起，斷諸邪見、有無二邊，無複餘習；演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震；無有量，已過量，集眾法寶如海導師；了達諸法解脫深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療一切眾生煩惱眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者無不蒙益，諸有所作亦不唐捐。如是無量百千那由他劫不能盡述，浩瀚功德皆悉具足。其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、妙勝慧菩薩、寶德藏菩薩、寶嚴菩薩、廣願菩薩、寶雄菩薩、華德藏菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。
複有萬梵天王屍棄等，從餘四天下，來詣佛所，頂禮恭敬而為聽法。複有萬二千天帝，亦從餘四天下，來在會坐。並餘大威力諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。
彼時，佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法，譬如須彌山王顯於大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。
爾時，毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，造菴羅園，來詣佛所，頭麵禮足，右繞七匝，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河、川流泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸宮、四天王宮、帝王宮殿，以及城邑聚落，悉現於寶蓋中。又十方諸佛、諸佛說法，亦現於寶蓋中。
爾時，一切大眾睹佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍。長者子寶積，即於佛前，合掌頂禮，右膝著地，以偈頌曰：
“目淨修廣如青蓮， 心淨已度諸禪定，
久積淨業稱無量， 導眾以寂故稽首。
既見大聖以神變， 普現十方無量土，
其中諸佛演說法， 於是一切悉見聞。
法王法力超群生， 常以法財施一切，
能善分別諸法相， 於第一義而不動，
已於諸法得自在， 是故稽首此法王。
說法不有亦不無， 以因緣故諸法生，
無我無造無受者， 善惡之業亦不亡。
始在佛樹力降魔， 得甘露滅覺道成，
已無心意無受行， 而悉摧伏諸外道。
三轉法輪於大千， 其輪本來常清淨，
天人得道此為證， 三寶於是現世間。
以斯妙法濟群生， 一受不退常寂然，
度老病死大醫王， 當禮法海德無邊。
毀譽不動如須彌， 於善不善等以慈，
心行平等如虛空， 孰聞人寶不敬承。
今奉世尊此微蓋， 於中現我三千界，
諸天龍神所居宮， 乾闥婆等及夜叉，
悉見世間諸所有， 十力哀現是變化，
眾睹希有皆歎佛， 今我稽首三界尊。
大聖法王眾所歸， 淨心觀佛靡不欣，
各見世尊在其前， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 眾生隨類各得解，
皆謂世尊同其語， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 眾生各各隨所解，
普得受行獲其利， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 或有恐畏或歡喜，
或生厭離或斷疑， 斯則神力不共法。
稽首十力大精進， 稽首已得無所畏，
稽首住於不共法， 稽首一切大導師，
稽首能斷眾結縛， 稽首已到於彼岸，
稽首能度諸世間， 稽首永離生死道。
悉知眾生來去相， 善於諸法得解脫，
不著世間如蓮華， 常善入於空寂行，
達諸法相無掛礙， 稽首如空無所依，
淨除一切染著因， 不可思議勝功德.”
爾時，長者子寶積說此偈已，白佛言：“世尊，是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行.”
佛言：“善哉！寶積，乃能為諸菩薩問於如來淨土之行。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說淨土之行.”於是寶積及五百長者子，受教而聽。
佛言：“寶積，眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於虛空莊嚴量度，終不能成；若欲莊嚴量度佛國者，亦複如是，不能成就。惟有菩薩達諸法性本無猶如虛空，如是饒益眾生，即能成就嚴淨國土。
“寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。善行是菩薩淨土，菩薩成佛時，修善行眾生來生其國。大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國。持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，具三十二相莊嚴之因、正直安忍眾生來生其國。精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國。方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念、處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡、八難。自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。
“如是，寶積，菩薩隨大乘心則能直心，隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行，隨如說行則能回向，隨其回向則有方便，隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨，隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨，隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。是故，寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨.”
爾時，舍利弗承佛威神作是念：“若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨？而是佛土不淨若此.”
佛知其念，即告之言：“於意雲何？日月豈不淨耶？而盲者不見.”
對曰：“不也，世尊。是盲者過，非日月咎.”
“舍利弗，眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎。舍利弗，我此土淨，而汝不見.”
爾時，螺髻梵王語舍利弗：“勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮.”
舍利弗言：“我見此土，丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石諸山，穢惡充滿.”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗，菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨.”
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若幹百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴淨!”
舍利弗言：“唯然！世尊。本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現.”
佛語舍利弗：“我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。如是，舍利弗，隨眾生所修清淨心量，見佛國功德莊嚴各異.”
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還複如故。求聲聞乘者三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘不受諸法，漏盡意解。
