神通人士必備見識--魔可變佛
幾年來，認識一些神通人士，多說能和佛菩薩溝通，最後聽其見解，知道是妖魔變化而來，絕非真佛菩薩，對於一般人來說，覺得自己有分辨能力，是正知正見的就是佛，邪知邪見的就是魔，一般人是這麽判定的。---真正分辨，往往並非正邪這麽簡單。
吉祥果 2011.5.6
惡魔可作佛形像
具壽善現複白佛言：“雲何菩薩修行般若波羅蜜多，為諸惡友所攝引故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖?”
佛告善現：“諸菩薩惡友者，謂教厭離般若乃至布施波羅蜜多，作是言：‘善男子，汝等於此不應修學。所以者何？如是六種波羅蜜多，非佛所說，是文頌者虛誑製造。是故汝等不應聽習、讀誦受持、思惟推究、為他演說。’當知是為菩薩惡友。
“複次，善現，諸菩薩惡友者，若不為說魔事魔過：謂有惡魔作佛形像，來教菩薩厭離六種波羅蜜多，作是言：‘善男子，何用修此波羅蜜多？’
“複有惡魔作佛形像，來為菩薩宣說開示聲聞、獨覺相應之法，所謂契經乃至論義，分別顯了令專修學。
“複有惡魔作佛形像至菩薩所，作如是言：‘汝非菩薩，無菩提心，不能安住不退轉地，不能證得所求無上正等菩提。’
“複有惡魔作佛形像至菩薩所，作是言：‘善男子，色乃至識空、無我、無我所，眼乃至意空、無我、無我所，色乃至法空、無我、無我所，眼識乃至意識空、無我、無我所，眼觸乃至意觸空、無我、無我所，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空、無我、無我所，布施乃至般若波羅蜜多空、無我、無我所，四念住乃至十八佛不共法空、無我、無我所，何用無上正等菩提？’
“複有惡魔作獨覺形像至菩薩所，作是言：‘善男子，十方世界諸佛、菩薩及聲聞眾一切皆空。汝於是事應深信受，勿自勤苦、求欲供養、聽聞正法、如說修行。’
“複有惡魔作聲聞形像至菩薩所，令深厭離一切智智相應作意，令勤修學聲聞、獨覺相應作意。
“複有惡魔作親教軌範形像至菩薩所，令深厭離菩薩勝行所謂六種波羅蜜多，及令厭離一切智智所謂無上正等菩提，唯教勤修四念住等，令速證得二乘菩提，厭離所求無上乘果。
“複有惡魔作父母形像至菩薩所，告言：‘子！子！汝當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，足得永離生死大苦，何用無上正等菩提？求菩提者，要經無量無數大劫，輪回生死教化有情，棄舍身命，斷截手足，徒自勤苦，誰荷汝恩？所求菩提，或得、或不得。’
“複有惡魔作苾芻形像至菩薩所，以有所得而為方便，說色乃至識有無常相、苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相真實可得，說眼乃至意有無常相乃至遠離相真實可得，說色乃至法有無常相乃至遠離相真實可得，說眼識乃至意識有無常相乃至遠離相真實可得，說眼觸乃至意觸有無常相乃至遠離相真實可得，說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有無常相乃至遠離相真實可得；以有所得而為方便，說四念住乃至十八佛不共法真實可得，令其修學。若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩惡友。
“善現，若諸菩薩修行般若波羅蜜多，為此惡友所攝引者，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。是故菩薩修行般若波羅蜜多，於諸惡友應審觀察方便遠離，勿近彼退菩提心，舍諸菩薩摩訶薩行，不證無上正等菩提.”
摘自 大般若波羅蜜多經（第481卷～第490卷）/第三分善現品第三之四
“雲何名為三種漸次？一者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進，違其現業。
“雲何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難，一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚淫怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
