【轉帖】吉祥經
編輯說明
本書依序列有《吉祥經》三種版本的經文。
南傳藏經：
小誦經中的《吉祥經》（漢譯南傳大藏經第26冊）
經集小品中的《大吉祥經》（漢譯南傳大藏經第27冊）
北傳藏經：
《法句譬喻經·吉祥品》（《大正新修大正藏》第四冊）
以及韓國大見法師從巴利語譯成中文的解釋——《人生最勝的吉祥》。屬於對《吉祥經》詳盡的解釋，循序漸進地教導在家眾何為最吉祥。前麵主要指導在家人正確的生活方式，要正命生活；後部分開始讚歎出家，嗬欲不淨，說明修道行梵行，審實見聖諦，實證於涅槃，此為最吉祥，這也是佛陀教化的終極目標。
《吉祥經》在南傳佛教受到廣泛的受持，在北傳佛教卻被長期束之高閣，無人問津。佛教經典浩如煙海，無有不備。很多人卻在大力推崇世間的善書，認為佛教缺少入門的教育，要由世間的善書來補充。以世間善書來勸導人學佛，而不以最究竟的佛法去教化眾生，往往就把人引入歧途，不能得到佛法的真實利益。世間勸善的善書，隻能當作一種善巧，也應該有其存在的價值，但不究竟，更不是真正的佛法。
《菩薩善戒經》中佛言：“若菩薩不讀不誦如來正經，讀誦世典文頌書疏者得罪。”如果認為外道書籍也是佛法的話，就有可能失去三皈依的戒體，而不能成為真正的佛弟子。
佛陀教人修的是出世間的法，出世間法不同於世間的善法，通過修出世間的法，可以最終通達離苦得樂的解脫境界。學佛人應該學佛教的因果觀，學習和維護純正的佛教理論和實踐方法。我們作為佛弟子有責任和義務引導世人遠離邪法，還要防止有人混淆佛法，甚至用世間善法代替佛法。我們要把純正的佛法傳播下去，以最清淨、最究竟的佛法引導世人走上解脫之路。
吉祥經（小誦經）
如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。至已向佛問訊，立於一隅。彼神以如是之偈白佛言：多神與眾人，祈求最上福，思惟於吉祥，請佛示說最吉祥。
佛言：
住於適當所 過去積善業 己持正誓願 此為最吉祥
廣學長技藝 善學諸律儀 能語彼言辭 此為最吉祥
善能事父母 養護己妻子 安住於生業 此為最吉祥
淨行行布施 愛護諸親族 生業無非難 此為最吉祥
遠離諸惡趣 謹慎勿飲酒 於法無放逸 此為最吉祥
虔敬而自遜 滿足且知恩 隨時聞正法 此為最吉祥
謙恭有忍辱 詣會於沙門 隨時為法談 此為最吉祥
修道行梵行 審實見聖諦 實證於涅槃 此為最吉祥
雖依世間法 其心不動搖 安穩無憂垢 此為最吉祥
大吉祥經 （經集）
如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容姿美麗之天神，夜半過後，遍照祇樹園各隅。接近世尊之前，敬禮世尊，立於一方。天神以偈白世尊：諸天諸人等 思念諸吉祥
佛言：
勿近諸愚者 親近諸賢者 供養應供者 是最上吉祥
住於適當所 積前世福德 自有正誓願 是最上吉祥
多聞與工巧 調伏與善學 多說諸善語 是最上吉祥
孝養父與母 妻子當攝受 正業無混濁 是最上吉祥
如法行布施 攝受諸親戚 諸行業無罪 是最上吉祥
不樂諸惡行 且自離飲酒 諸法不放逸 是最上吉祥
敬重與謙讓 滿足及感恩 時時聞妙法 是最上吉祥
忍辱與柔和 會見諸沙門 時時有法談 是最上吉祥
修苦與梵行 善觀四聖諦 涅槃之作證 是最上吉祥
觸諸世間法 其心不動搖 安穩離塵憂 是最上吉祥
如斯諸行已 一切處不敗 人人得福利 是最上吉祥
法句譬喻經·吉祥品
晉世沙門法炬共法立譯
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中，為天人龍鬼轉三乘法輪。時山南恒水岸邊有尼乾梵誌，先出耆舊博達多智，德向五通明識古今。所養門徒有五百人，教化指授，皆悉通達天文地理星宿人情，無不瞻察觀略內外，吉凶禍福豐儉出沒，皆包知之。
梵誌弟子先佛所行應當得道。欻自相將至水岸邊，屏坐論語自共相問，世間諸國人民所行，以何等事為世吉祥。徒等不了，往到師所為師作禮，叉手白言：弟子等學久所學已達，不聞諸國以何為吉祥。
尼乾告曰：善哉問也！閻浮利地有十六大國，八萬四千小國，諸國各有吉祥。或金或銀，水精琉璃明月神珠，象馬車輿玉女珊瑚，珂貝妓樂，鳳凰孔雀；或以日月星辰寶瓶四華，梵誌道士，此是諸國之所好喜吉祥瑞應。若當見是稱善無量，此是瑞應國之吉祥。
諸弟子曰：寧可更有殊特吉祥，於身有益終生天上。尼乾答曰：先師以來未有過此，書籍不載。諸弟子曰：近聞釋種出家為道，端坐六年降魔得佛，三達無礙，試共往問，所知博采何如大師。
師徒弟子五百餘人，經涉山路往到佛所，為佛作禮坐梵誌位，叉手長跪，白佛世尊曰：諸國吉祥所好如此，不審更有勝是者不。佛告梵誌：如卿所論，世間之事，順則吉祥反則凶禍，不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法，行者得福永離三界，自致泥洹。
於是世尊而作頌曰：
於是佛湣傷 為說真有要
已信樂正法 是為最吉祥
亦不從天人 希望求僥幸
梵誌師徒聞佛說偈，欣然意解，甚大歡喜，前白佛言：甚妙世尊，世所希有，由來迷惑未及窺明，唯願世尊，矜湣濟度，願身自歸佛法三尊，得作沙門冀在下行。佛言：大善！善來比丘。即成沙門，內思安般，逮得應真，聽者無數皆得法眼。
皈依世尊 阿羅漢 等正覺者
人生最勝的吉祥
古代的印度，人們經常聚集在鎮上的禮堂，互相討論對他們有利益，智慧與知識之課題。有時候，會議會延續至四個月才結束。人們就以各種禮物贈送給那些有智慧的學者們，作為答謝他們的報酬。
一次，他們討論有關“吉祥”的課題，何謂吉祥？如何構成吉祥？見何是吉祥？聽何是吉祥？感受何為吉祥？
有位星宿家迪它· 馬加伊卡說，他認為：如果一天清早見到吉祥的東西，就是吉祥。例如：鸚鵡、孕婦、穿著端莊的男子、水瓶、馬、馬車、雄牛或母牛等。人們便對此議論紛紛，有些人認為這是正確的，但有些人卻不以為然。
另一位星宿家蘇達· 馬加伊卡說：“噢！人們啊！就如你們所說的，見到是吉祥，是因為這些東西很合眼緣。我可否請問你們，若見到不喜歡和不祥的東西也可算是吉祥嗎？這是不正確的。我不能接受你的見解。”一些人同意他所說的，有些人仍然懷疑。
於是，大眾向蘇達· 馬加利克提出另一個問題，“如果一個人聽到如此的話，例如：‘良辰佳日’、‘願你成功’是吉祥嗎？”
蘇達· 馬加利克說出他的見解，他說：“如果聽到是真吉祥，那麽聽如意和不如意的話也是吉祥嗎？”還有其它有關的問題，如早晨起身嗅到香氣，嚐到美味的食物和觸摸到好和柔軟的東西，這都是吉祥嗎？
他們所爭論的課題沒有得到解答。於是，這課題就傳到梵天那兒，討論了將近十二年，同樣沒有獲得解答。之後這課題又傳到帝釋天，帝釋天王勸他們說，如果想獲得正確的答案，就應該去請教佛陀。帝釋天王說：“若要得到光芒，必須要有一把火，而不是一隻螢火蟲的光。”於是他們便請了一位天神到祇園精舍去請教佛陀。這精舍是由一位護法給孤獨長者所建造的，這精舍位於舍衛國。後夜時分，天神出現，他的光芒把這個精舍遍照得如白天一般。詣佛頂禮，卻住一麵，以偈白佛言：“諸天與世人，思惟吉祥事。但是未決定，何為真吉祥。慈懇我世尊，指說真吉祥。”於是，世尊便以《吉祥經》來回答這個問題。
吉祥果 2011-02-28
