佛經中對於 戒淫欲 的開示匯集
佛經中對於 戒淫欲 的開示匯集
阿難！雲何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫隻名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言「行淫」非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。習欲之人離多聞，名為損減智慧者。耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。亦複能害持戒者，是故應當棄舍欲。
摘自 月燈三昧經卷第九
以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業果相續。
摘自 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四
淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒複飲他人，是故說淫不可縱。
摘自 出曜經/欲品第二
自穢妻聚，惑誌女色，荒迷於欲，妖蠱姿態，其變萬端。薄智之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸。遂回誌沒身，從彼魃魅，邪巧之辭。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其誌，以道是務。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。
摘自 孝子經
無恥若駝驢，不堪極穢惡。斯人少智慧，不悟罪根深。奔競向女人，如狗便糞穢。臭穢不可樂，愚癡所愛重。不知淫欲過，如盲不見色。愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。…… 愚人貪愛味，於美起纏縛。何異廁中蟲，寧知是不淨。智者得解脫，女色不可染。見彼生警怖，棄舍如壞屍。
摘自 佛說大乘日子王所問經
大王！當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。
摘自 大寶積經（第91卷～第100卷）/優陀延王會第二十九
大王！當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人，尊重承事，種種供給，無疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患。
摘自 大寶積經（第91卷～第100卷）/優陀延王會第二十九
愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障；為蓋、為膠、為守衛 ……為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。
摘自 雜阿含經卷第三十五
若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫欲而正性命。
摘自 大方廣圓覺修多羅了義經
色縛於凡夫，五陰悉羈係，生能縛於物，死縛亦複然，今身至後世，未始不係縛，輪回羈縛中，數數受生死。
摘自 大莊嚴論經卷第五
眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
摘自 大方廣圓覺修多羅了義經
見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？以淫樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。
摘自 法句譬喻經/愛欲品第三十二
晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲汙露，想滅則無憂。
一時，佛在拘深國，王號曰優填。拘深國有逝心，名摩回提，生女端正華色，世間少雙。逝心曰：“非爾女人所知，汝不樂者便還歸.”乃自將女詣佛所，稽首佛足白佛言：“大人勤勞教授，身無供養，有是粗女願給箕帚.”佛言：“汝以女為好耶?”
答曰：“生得此女，顏容實好，世間無雙，諸國王豪姓多有求者不以應之。竊見大人光色巍巍非世所見，貪得供養故，宜自歸耳!”佛言：“此女之好為著何許?”
逝心曰：“從頭至足周遍觀之無不好也.”佛言：“惑哉肉眼！吾觀之從頭至足無一好耶！若頭上有發，但是毛象馬之尾亦皆爾也。發下有髑髏，但是骨屠家豬頭骨亦爾也。頭中有腦者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆決之純汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但成屎尿腐臭難論，腹為幃囊裹諸不淨，四支手足骨骨相拄筋連皮韜，但恃氣息以動作之。譬若木人機關作之，既畢解列其體，節節相離，手足狼藉，人亦如是，有何等好而雲少雙？昔者吾在貝多樹下，第六魔天王莊飾三女，顏容華色天中無比非徒此論，欲以壞吾道意。我為說身中穢惡，即皆化成老母形壞不複慚愧而去。今是屎囊，欲何所戀？急將還去，吾不取也.”
摘自 佛說優填王經
複次，童子，菩薩摩訶薩行大悲時，觀諸眾生愚癡顛倒，耽嗜愛欲，於母姊妹尚生陵逼，況複於彼餘眾生等！菩薩摩訶薩觀是事已，作如是念：“苦哉世間！乃能容止非聖之聚，惡業無愧充滿其中.”複作是念：“咄哉！苦哉！如是眾生曾處母胎，臥息停止，生由產門，如何無恥共行斯事！如是眾生深為大失，極可憐湣，種種過患極可訶責。何以故？為貪瞋癡之所害故，又為無智所加害故。舍離正法，安住非法，修行惡法，墮在地獄、畜生、焰魔鬼趣。如是眾生惡業引故，所往之處行於非道.”童子，譬如野幹於彼塚間，為諸群狗之所搏逐，逃迸走避臨大峻崖，窮途所逼夜中嗥叫；如是，童子，彼諸眾生亦複如是同於野幹。複次，童子，譬如生盲，群狗逼逐臨大坑澗；如是，童子，彼諸眾生亦複如是同於生盲。複次，童子，譬如圂豬，行處糞穢兼又食啖，初無厭惡；如是，童子，彼諸眾生亦複如是同於圂豬。如是眾生極可憐湣，淫惱所逼，於親非親，為諸煩惱之所加害，行魔徒黨魔罥所縛，纏裹惑網，陷沒欲泥。童子，菩薩摩訶薩觀是事已，於彼眾生發起大悲：“我當為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱故.”
摘自 大寶積經（第41卷～第50卷）/唐三藏法師玄奘奉詔譯 菩薩藏會第十二之七 四無量品第五
汝等昔或作我父，我或與汝昔為母；互作父母及兄弟，雲何於此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或複殺我來；各作怨讎互相殺，雲何於此生欲想？
摘自 月上女經卷上
男女意惑亂，精血共和合；如蟲生臭泥，此中生亦爾。
摘自 大乘密嚴經/自作境界品第四
佛告聚落主：“是故當知：若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生苦.”
聚落主言：“奇哉！世尊，善說如此依父母譬。我有依父母，居在異處，我日日遣信問其安否；使未時還，我以憂苦，況複無常，而無憂苦?”
佛告聚落主：“是故我說，其諸眾生所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生憂苦.”
佛告聚落主：“若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主，若都無愛念者，則無憂苦塵勞.”
即說偈言：“若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水.”
摘自 雜阿含經卷第三十二
淫欲臭穢根不淨，過後常增業苦深。譬如廣大不淨坑，滿盛糞壞多臭穢。亦似塚間胮脹屍，淫欲之人亦如是。複似蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中。豬狗食啖臭魚等，耽愛女人亦如是。
摘自 佛說大乘日子王所問經
斷愛除其欲，竭河無流兆。能明此愛本，是謂名苦際。斷愛除其欲者，愛之為病，眾患之本，以拔愛本，枝葉不滋，於中自拔，永斷無餘。欲本自滅，更不複生，由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類，億千萬眾，喪其命根，不得全濟。河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰，斷愛除其欲，竭河無流兆也。能明此愛本，是謂名苦際者，愛為形質，欲為枝葉，癡為潤津，若彼學人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰，能明此愛本，是謂名苦際也。
摘自 出曜經/泥洹品第二十六
不淫色者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。
摘自 佛說戒德香經
因愛則生憂，因愛便有畏。能離恩愛者，永斷無怖畏。
摘自 撰集百緣經/出生菩薩品第四
因愛故生苦，如是應舍愛。當樂於獨處，猶如犀一角。
摘自 佛說金色王經
爾時，世尊即說偈言：“眾生隨愛想，以愛想而住，以不知愛故，則為死方便.”
佛告天子：“汝解此偈者，便可發問.”天子白佛：“不解，世尊。不解，善逝.”
佛複說偈而告天子曰：“若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說.”
彼天子說偈問佛： “誰縛於世間？誰調伏令解？斷除何等法，說名得涅槃?”
爾時，世尊說偈答言： “欲能縛世間，調伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃.”
摘自 雜阿含經卷第三十六
常行於淫欲，未曾滿足時。如渴飲鹹水，終不能除渴。愛欲亦如是，終無有滿足。如火焚草木，無有厭足時。愛欲亦如是，終無有滿足。
摘自 大寶積經（第71卷～第80卷）/高齊北天竺三藏那連提耶舍譯 菩薩見實會第十六之十六 四轉輪王品第二十六之二
佛言。人係於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。
摘自 佛說四十二章經 第二十三章 妻子甚獄
佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
摘自 佛說四十二章經 第二十四章 色欲障道
佛言。愛欲之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。
摘自 佛說四十二章經 第二十五章 財色招苦
佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海，學道之人。不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。
摘自 佛說四十二章經 第二十七章 無著得道
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。
摘自 佛說四十二章經 第二十八章 意馬莫縱
佛言。人從愛欲生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖。
摘自 佛說四十二章經 第三十二章 我空怖滅
佛言。人懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。
摘自 佛說四十二章經 第十六章 舍愛得道
沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道。佛言。淨心守誌。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
摘自 佛說四十二章經 第十三章 問道宿命
佛言。剃除須發。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。
摘自 佛說四十二章經 第三章 割愛去貪
愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，雲何愛眾病之首？如佛所說，泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取、淫泆、妄語、十不善行，亦複如是。皆由愛心，造斯諸惡。
佛告比丘：「淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識善惡，亦複不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無慚愧，寧喪親族分受形辱，不闕淫性以違其誌。或因淫欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行，傍樹為燋，既罪自深，複及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀聖眾，為諸聖賢之所嗤笑。」
【經】 “爾時，四天王天，乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，各自念言：‘我等當作方便，令是菩薩離於淫欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會！若受五欲，障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提！’以是故，舍利弗，菩薩摩訶薩斷淫欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提，非不斷.”
【論】問曰：諸天何以作是願？
答曰：世間中五欲第一，無不愛樂；於五欲中，觸為第一，能係人心；如人墮在深泥，難可拯濟。以是故，諸天方便，令菩薩遠離淫欲。
複次，若受餘欲，猶不失智慧；淫欲會時，身心荒迷，無所省覺，深著自沒！以是故，諸天令菩薩離之。
問曰：雲何令離？
答曰：如釋迦文菩薩，在淨飯王宮，欲出城遊觀，淨居諸天化為老、病、死人，令其心厭。又令夜半，見諸宮人妓直惡露不淨，涕唾流涎，屎尿塗漫；菩薩見已，即便穢厭。或時諸天，令女人惡心妒忌，不識恩德，惡口欺誑，無所省察。菩薩見已，即生念言：“身雖似人，其心可惡.”即便舍之！
欲使菩薩從初發心，常作童真行，不與色欲共會！何以故？淫欲為諸結之本！佛言：“寧以利刀割截身體，不與女色共會。刀截雖苦，不墮惡趣；淫欲因緣，於無量劫數受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提!”或有人言：“菩薩雖受五欲，心不著故，不妨於道.”以是故經言：受五欲尚不生梵世。梵世，無始眾生皆得生中，受五欲者常所應得尚不得之，何況阿耨多羅三藐三菩提本所不得而欲得之？以是故，菩薩應作童真，修行梵行，當得阿耨多羅三藐三菩提。梵行菩薩，不著世間故，速成菩薩道。若淫欲者，譬如膠漆，難可得離。所以者何？身受欲樂，淫欲根深！是故出家法中，淫戒在初，又亦為重。
耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。
取要言之，若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。舍利子，寧當依附千踰繕那量大熱鐵床，是床極熱遍熱猛焰洞燃；於彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛之心遠觀其相，何況親附抱持之者？
摘自 大寶積經（第41卷～第50卷）/唐三藏法師玄奘奉詔譯
如經說。以七種淫欲名戒不淨。一者雖斷淫欲而以染心受女人洗浴按摩。二者以染心聞女人香共語戲笑。三者以染心目共相視。四者雖有障礙。以染心聞女人音聲。五者先共女人語笑。後雖相離。憶念不舍。六者自限爾所時斷淫欲然後當作。七者期生天上受天女樂及後身富樂。是故斷淫欲是名不淨。離此七事名戒清淨。
摘自 十住毗婆沙論/護戒品第三十二
善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心，而生憎嫉造種種業，是故複生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪回故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。
摘自 大方廣圓覺修多羅了義經
迦葉菩薩白佛言：“世尊，眾生五識亦是有漏，非是顛倒，複非一念，何故不名清淨梵行?”
“善男子，眾生五識雖非一念，然是有漏，複是顛倒，增諸漏故名為有漏，體非真實著想故倒。雲何名為體非真實著想故倒？非男女中生男女想，乃至舍宅、車乘、瓶衣亦複如是，是名顛倒。善男子，三十七品性無顛倒，是故得名清淨梵行。善男子，若有菩薩於三十七品，知根、知因、知攝、知增、知主、知導、知勝、知實、知畢竟者，如是菩薩則得名為清淨梵行.”
摘自 大般涅槃經（第31卷～第40卷）/迦葉菩薩品第十二之五
佛言： “善男子，夫取著者不名無礙，無所取著乃名無礙。善男子，是故一切諸菩薩等有取著者則無無礙，若無無礙不名菩薩，當知是人名為凡夫。何故取著名為凡夫？一切凡夫取著於色乃至著識，以著色故則生貪心，生貪心故為色係縛，乃至為識之所係縛，以係縛故則不得免生老病死憂悲大苦一切煩惱，是故取著名為凡夫。以是義故，一切凡夫無四無礙。
雲何名為淨戒具足？善男子，若有菩薩自言戒淨，雖不與彼女人和合，見女人時或生嘲調、言語戲笑，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。複有菩薩自言戒淨，雖不與彼女人身合、嘲調、戲笑，於壁障外，遙聞女人瓔珞環釧種種諸聲，心生愛著，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。複有菩薩自言戒淨，雖複不與女人和合、言語、嘲調、聽其音聲，然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。複有菩薩自言戒淨，雖複不與女人和合、言語、嘲調、聽其音聲、見男女相隨，然為生天受五欲樂，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。善男子，若有菩薩清淨持戒，而不為戒，不為屍羅波羅蜜，不為眾生，不為利養，不為菩提，不為涅槃，不為聲聞、辟支佛，唯為最上第一義故護持禁戒。善男子，是名菩薩淨戒具足。
摘自 大般涅槃經（第31卷～第40卷）/師子吼菩薩品第十一之五
淫為不淨行，迷惑失正道。精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死複墮惡道。吾用畏是故，棄家樂林藪。
摘自 佛說八師經
微妙告曰：夫淫欲者，譬如盛火，燒於山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而複蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
摘自 賢愚因緣經/微妙比丘尼緣品第三十二
佛說聚會者，必當有離別。一切有為法，悉皆是無常。無常火熾然，燒滅於三有。愛我者極多，我愛亦不少。我今皆能舍，如此愛著等。生死黑暗處，輪回險阻中。親親更相戀，惡見於乖離。無常無悲湣，破壞使別離。恩愛無別離，不應求解脫。展轉相親愛，相戀轉善厚。畢竟必別離，以是因緣故。智者求解脫，都無所遺戀。
若佛子，發十大願已，持佛禁戒，作是願言：寧以此身，投熾然猛火，大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。
摘自 佛說梵網經/菩薩心地品之下
愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。
摘自 大寶積經（第91卷～第100卷）/優陀延王會第二十九
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告苾芻言。眾生無數。輪回無邊。如蟻循環。無有窮盡。眾生貪愛無明障閉。如陷泥中。而不能出。過去有情。輪回往複。數不能知。苾芻。所有大地之土。都聚一處。和為泥丸。大小如豆數彼眾生。無始劫來所生父母子孫。每一人下一泥丸如是泥丸下盡。父母子孫數不能盡。苾芻。如是無邊輪回眾生。貪愛無明。顛倒陷愛欲泥中。生死輪回。不知其數。是知令汝學斷輪回。
摘自 佛說解憂經
爾時世尊以偈答曰。眾生從愛生 心意馳不停 眾生處生死 苦為大怖畏
爾時世尊以偈答曰。愛能生眾生 意識馳諸塵 眾生處生死 業為大怖畏
摘自 別譯雜阿含經第八 （一六○）（一六一）
佛言：“男子有是四惡用墮三塗，當審遠此態免苦耳！複聽說女人之惡.” 佛便說偈言：“已為欲所使， 放意不能安，習施於非法， 將何以為賢？欲為畜生行， 以欲還自殃，溷蟲在臭中， 不知為處難。如蟲在冥中， 不知東以西，結著於淫欲， 惡此亦蟲論。淫既不見道， 日夜種罪根，現世君臣亂， 上下為迷昏。
摘自 佛說優填王經
爾時菩薩知彼女人心之所念。即入其舍。尋時思惟。如是法門。若內地大。若外地大。是一地大心執女人手共一床坐。即於座上而說偈言。
如來不讚歎 凡夫所行欲
離欲及貪愛 乃成天人師
摘自 法苑珠林（第041卷～第060卷）/避譏部第四
婦複為梵誌說喻言。我等夫婦。因緣共會。須臾間已。譬如飛鳥暮棲高樹。擾擾作聲。向明各自飛去。行求飲食。有緣則合。無緣則離夫婦如是。無常對至。隨其本命。不能相救。
摘自 佛說五無返複經
又雜阿含經雲。人生有死。夫盛有衰。善者有報。惡者有對。愁憂啼哭無益死者。 梵誌曰。何以不念子耶。兒母即為梵誌說譬喻言。兒來托生我亦不呼。兒今自去非我能留。譬如行客因過主人。客今自去何能得留。我之母子亦複如是。去來進止非我之力。隨其本行不能救護。
複語其婦。卿夫已死何不啼哭。婦說喻向梵誌言。譬如飛鳥暮宿高樹。同止共宿。伺明早起。各自飛去。行求飲食。有緣即合。無緣即離。我等夫婦亦複如是。無常對至隨其本行不能救護。
又大菩薩藏經雲。舍利子。若有眾生味著男女妻妾諸女色欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀之刃。則是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵床。即是味著熱鐵幾蹬。舍利子。若有味著華鬘香塗。即是味著熱鐵華鬘。亦是味著屎尿塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受大熱鐵甕。若有攝受奴婢作使。當知攝受地獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕當知攝受地獄之中黑駁豬狗。又是攝百踰繕那禁衛之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女諸女色欲。當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。
又大菩薩藏經雲。舍利子。若有眾生。味著男女妻妾諸女色欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵床。即是味著熱鐵幾蹬。舍利子。若有味著花鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘亦是味著屎尿塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受大熱鐵甕。若有攝受奴婢作使。當知攝受地獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知攝受地獄之中黑駿諸狗。又是攝百踰。繕那禁衛之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女諸女色欲。當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。
吉祥果 2007.10.15
