轉發自吉祥果博客《再談戒律重要性》

再談戒律重要性

雖然現在很多大德出來開壇講法,但是就實而論,如果不特別強調戒律的重要性,即便講法一生,其弘法事業,也很難在利益眾生方麵取得實際利益,因為缺乏戒律的基礎,一切殊勝教法都是空談.所以，這些年看到藏地漢地一些講法的名師，開口就是雄辯滔滔，口若懸河。但是如果不特別強調戒律的重要性，無論其講多少殊勝教法，最終也極難在弟子的阿賴耶識中以及因果相續中，建立堅固殊勝的佛法緣起，原因就是缺乏戒律的基礎，無法建立空中樓閣一般的佛法緣起。莫說是這些法師堪布，今日縱然釋迦佛陀再世、毗盧世尊現身，文殊普賢觀音彌勒降臨世間，若要將佛法真實利益眾生，若離了清淨戒律教誨弟子也不能成辦佛法大益，何況目前世間之師，豈有資格將戒律視為輕談？

所以，觀察一個善知識，觀察一個堪布法師，不管他講了多少法，你都要看他是否特別在戒律方麵，有極其嚴格的要求，一方麵是對自己，一方麵是對弟子，如果絕少去講戒律，講戒律的重要性，自己如果也不好好持戒，縱然口吐蓮花，講到頑石點頭，直將佛法最極殊勝的教法全都講完講盡，但是若不特別嚴格強調戒律，弟子也很難有真實堅固的利益。較少強調戒律，這本身就是弘法利生極大的缺陷和不足，也是導致其弘法事業不能長久真正利益大眾的原因所在。從古至今流傳下來的大德祖師的教誨，百千年後，還能被今人奉行認可的，無一不是重視戒律的。

 更有甚者，一些出家師，竟然將出家比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒，乃至實叉摩那戒，將這些出家戒用在家優婆塞五戒代替，說是出家人持好五戒就行了，將出家人的戒律標準，降低到世間優婆塞一般，這種邪見一定要遠離，無論其聲望多高名氣多大，一定要明辨這種說法的錯誤。

    吉祥果  2011.7.25有感