轉發自吉祥果原創文章《父母積善，福蔭子孫；子孫積善，福蔭父母》

父母積善，福蔭子孫；子孫積善，福蔭父母；

父母造惡，禍延子孫；子孫造惡，禍延父母；

 

1、一般在中國傳統文化的勸善中，最多的一句話是“父母積善，福蔭子孫”，或者“祖上積福，福蔭子孫”，經常說的就是這一句，認為祖上或者父母積累福德，會給子孫後輩帶來利益，那麽這種說法是否正確呢？答案是，這種說法是正確的，但是卻不完整，這不是完整的答案，這個隻能算是四分之一個正確答案，我今天把其他四分之三的答案，也詳細說出給大家，完整的答案就是上述四句三十二字.

 

那麽，這裏還存在一個問題，《地藏經》說，父子至親，歧路各別，縱然相會，無由代受，這是佛經依據，可是你這裏卻說，父母子孫，互相福禍影響，豈不是有違背佛經？回答：《地藏》《泥犁》諸經，皆說父子眷屬不代受之理，然而，其所說者，乃說父子各別獨立所造之業，各自承擔因果，互相不會代受，經所說者，是此理也；然而，一家人之間，根本不存在單純的獨立所造之業，即便子女獨立所造之業，若無父母生養，子女亦無此色身可以造業；父母造業，也牽涉子女孝順供養的因緣；僅論此生，尚且互相業力牽纏如斯，何況無始劫來，一個家庭的家庭成員，所牽纏共業業力的複雜，更加難以想象！所以，不存在家庭成員之間，互相之間“絕對獨立”的造業，因此，才有了彼此家庭成員之間，共業之七分之一牽纏，因為有此七分之一之共業牽纏，就不可能互相不代受，更何況，這還不是什麽互相代受，因為“共”業，必須“共受”，這還算不上代受。

 

2、父母積善，福蔭子孫：父母積累善福，循著七分之一的共業關係，比如說，子女來投胎，一定宿世與子女有業力因緣，他來投胎，必定有互相負欠的業力因緣才會來，不然不會來，子女來了，父母積累福報，就會有七分之一的福德，流向子女，子女亦可以得到這個福報，有的子女宿世現世中協助父母一起修善修福的，子女得福就更多了，甚至遠遠超過七分之一的也有；大家經常拿“王思聰”說事，說人家是“投胎小能手”，投胎富貴家庭，那是人家宿世和他老爸一起修福，才有這個福德共業牽引，才能投胎來的；所以，父母修福，能夠福蔭子孫，就是由於七分之一的共業關係，甚至宿世修共業之福，超過七分之一比例的也有，子女可以得到這部分福報；祖上修福，亦是如此道理，一代一代按照七分之一的比例，福及子孫，所關涉的子孫隔代越近的，得福越多，隔代遠的，得福越少，隔代太遠的，則幾乎得不到什麽福報；

 

3、子女積善，福蔭父母：子女積累善福，如何可以福及父母？因為子女的色身，是父母生養所成就，故而，子女積累善福，自動就有七分之一甚至更多福及父母，因為子女用來積累善福的這個身體，是父母給予的，生養的，所以，子女的善福，自動可以回饋父母，不管你回向父母、不回向父母，父母都可以自動得到；子女積累福報，回向無上菩提，父母得到的福報最大，若回向父母，父母所得，反而減少，可惜很多糊塗人不明白這個道理，偏偏用心在回向父母上，謂為報恩，實損父母所得；若依正論，一概回向無上菩提，最能利益父母，亦最能自利；子女積福，福蔭父母，在佛門中，還有一說，即一子出家，九族升天，這都是循著七分之一的共業因緣，令眷屬得到福力，故而升天，其中，父母所得最多；還有，盂蘭盆節，子女修福齋僧，超度七世父母，以及《地藏經》為父母修追福，父母得七分之一，全都是這個“子女積善，福蔭父母”的道理！

 

4、父母造惡，禍延子孫：父母造作惡業，為什麽禍及子孫？因為父母造作惡業，一方麵循著宿世現在七分之一之共業因緣，子女也需要承擔七分之一之父母惡業，不僅善福享受七分之一，惡業也是承擔七分之一，這是子孫得父母七分之一惡業的原因，這是一層意思，還有另外一層更嚴重的，那就是，父母造作惡業賺錢，賺來的錢幹什麽？賺來的錢養孩子，孩子要用你這個錢生活，讀書，成長，我們前麵博文說了，福德和惡業是一體兩麵，你造惡賺錢，子女受用你這個錢的福報同時，子女就要背負等值這些財物的惡業，你造的惡業越多，子女用你的錢越多，背負你的惡業就越多；所以，有的家庭，本來生個孩子很健康，好好的，結果父母去當屠夫，後來子女死了，夭折，這種情況很多，就是由於父母造惡養子女，子女背業，背不動就車禍，絕症，就死了，有的父母福報比子女大，父母造惡業沒死，子女先死了，這種很多；所以，父母造惡，惡業延及子女，有兩層原因，一層原因是共業原因需要承擔七分之一惡業，一層原因是，子女受用父母造惡業賺的錢養育子女，子女因受用此財物所帶惡業而背業；由於上述原理和原因，故而導致“父母造惡，禍延子孫”的惡果。

 

5、子女造惡，禍延父母：子女造惡業，為什麽禍及父母？因為子女造惡業的身體，是父母生育養育而成，還是這個七分之一共業牽纏，所以，子女造惡業，自動就會有至少七分之一惡業，令父母背負；還有一層意思，子女用造惡業的錢供養父母，比如從事殺戮盜竊邪淫飲酒等各種惡業所得錢財供養父母，父母需要背負這個等值財富的惡業，《安士全書》就記載過類似典故，曾經記載一子，以捕捉殺生螃蟹售賣賺錢，孝養老母，後來老母因此墮落地獄；同樣，古代有一人犯罪誅滅九族，也是因為這個原因，一個是七分之一共同惡業牽纏，一個是父母族人得到其帶有惡業的財物或者其他幫助，比方說，一人升官，就提攜族人，古代很多，最後皇帝要滅你，九族全滅；所以，子女造惡業，禍及父母，也是兩層意思，一層是七分之一共業牽纏，導致背負七分之一惡業，一層是受用子女造惡業所得錢財以及其他利益，背負惡業；由於上述原因，故而導致“子女造惡，禍延父母”的惡果。

 

 

問：自古隻說父母或者祖上積福，福蔭子孫，你卻說子孫積累福報，亦能福及父母，難道不是大逆不道，標新立異？

 

回答：所謂中國自古，都是隻強調君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，隻是強調由上而下的恩德，避談由下而上的恩德，故而，你聽到的自古以來的說法，都是長著兩隻眼，卻故意隻用一隻眼看問題，甚至嚴重的，故意選擇性失明，這不是對待學問的客觀態度，這隻是出自於古代政治、倫理所需要，而做了選擇性的割裂式的強調，要我來說，這就是一種斷章取義；

 

而我們佛教徒談問題，一定要看到背後的業力層麵，而不是隻看表麵上的說法，說法是人可以編造的，可以選擇性忽略的，但是談到業力本質，到這個層麵，所有的問題，都必須回歸本質，既然七分之一的共業關係牽纏，而且有受用財物的福禍善惡業力一體兩麵的牽纏，這些問題的本質，就是不管是父母是子女，是祖上是膝下，不看身份，而是一概回歸到業力層麵看，隻看業力本質，那就是共業牽纏，有這個共業牽纏，就是福禍善惡業力互相牽引，沒有可以單獨置身事外的；

 

更何況，我們仔細閱讀佛經，《盂蘭盆經》子女齋僧，令七世父母解脫，就說明子女追福，父母可以得到；《地藏經》念誦經典三七遍，過去百千世父母解脫，亦是此理；《地藏經》又說為父母追福之事，亦能令父母眷屬七分獲一，可見子女追福，父母可以得到！由此各種明確佛經依據，可以知道，子女修福，可以福及父母，並非不可，既然經典已經成立，就不必再懷疑“子女修善，福蔭父母”的說法！更何況，佛教還有子女福蔭父母、福蔭族人之“一子出家，九族升天”之說，豈不是你更難接受？

 

6、佛化家庭之重要：故此可知，一家人之間，唯一的最佳出路是，所有家庭成員，都斷惡修善，修行佛道，才能互相福業牽引，令整個家庭整體富貴吉祥；若彼此各自造業，各自互相惡業牽引，最後整個家族都會災病凶險，逐漸沒落，歿後又墮落三惡道，何其可惜！婚姻更是如此，選擇婚配對象，亦要慎重如此，不然夫妻互相惡業牽引，道理也是如前；創業尋找合作夥伴，亦是如此，擇善友合作，是成功之基礎！對於已經是一個家庭的家庭成員的，也要互相勉勵斷惡修善，不然彼此牽引，都會有影響的！

 

結語：綜上所述，整個家庭的成員之間，都是善惡業力悉皆互相牽引，福禍業力互相牽引的，尤其父母子女之間為甚；從祖上往下，或者從子孫往上，無論福禍，互相牽引，隔代越近，牽引越重越多，隔代越遠，牽引越少；

 

所有對業力層麵眾生之間業因因緣的透視、分析、觀察，最終都必須先放下其身份尊卑貴賤，其輩份之高低親疏，直接從業力層麵來觀察，不然的話，你會被表麵的身份欺騙，而忽略了本質。

 

父母積善，福蔭子孫；

 

子孫積善，福蔭父母；

 

父母造惡，禍延子孫；

 

子孫造惡，禍延父母；

 

此三十二字，應當銘記在心，

 

自己造一切惡時，當念及恐上傷父母乃至祖上，恐下害子女乃至兒孫，莫敢造惡，

 

自己造一切善時，當念及願上惠父母乃至祖上，願下利子女乃至兒孫，勇猛為善；

 

 

吉祥果 2016.02.12