為什麽你沒有得到佛菩薩的指點？
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有佛子經常和佛菩薩求夢示，他們希望每一件事，乃至於每一個修行的方法，都想得到佛菩薩的具體夢示指點。但是這些佛子逐漸發現，除了極其個別的問題會獲得夢示指點之外，其餘大多數問題，佛菩薩是不理不睬的。那麽，問題到底出在哪裏呢？吉祥今天分門別類，詳盡說明：
一者，佛菩薩有指點，而眾生因業障故不能得見其指點。譬如昔日，無著大師希望看到彌勒本尊，因業障故，六年苦修不可得見。無著大師後見病狗而生悲心，業障盡故，方才得見。
二者，眾生參學因緣需要精進波羅密，不能免去精進參學過程故，故不喻示令見所求答案。譬如學生必須經曆十二年寒窗苦讀才能參加高考，而非不學不習直接作弊獲得高考標準答案。若直接給予答案，則遮斷一切行者參學因緣，遮斷一切佛子參學過程，則遮斷並毀滅一切行者精進波羅密故。譬如若年年高考都給所有考生提前泄露各科目的標準高考答案，還有何人會精進學習？因提前泄露答案極大不利益學子故，故不得給予答案，佛子求取所問答案而不得，也複如是。
三者，蔽障具體因緣不令行者知曉而更有利益故，故不預示令行者得見。譬如愚人不知得財損福之理，而妄求財神夢示彩票號碼，財神知此乃損福自害之道，為不成其自害故，故不夢示其所求彩票號碼，反而教導其工作賺錢。複如《法華經》中，釋迦佛早知有五千增上慢人在場，若說大法則其驚疑誹謗，故佛沉默不說，經多次勸請勉強乃說，而果然導致五千人退場，此均屬不對機處不應說之理。故而佛不為說之。
四者，複雜緣起非單一預示可解故，故不得說。佛教所有的教理方法均在三藏教典之中，猶如自然科學所有的規律和定理均在書本中，但是，麵對十分複雜而具體的科研難題，則需要涉及極端複雜的多學科多理論的交叉綜合應用。佛教緣起法的複雜性和無常變易性，也複如是。猶如高考題，其中大約一半左右考題，實際是送分題，這些題目涉及的大多都是相對簡單單一的知識點，但是最後幾道拉開差距的難題，一般都是涉及多個學科或多個知識點的複合型應用題。解決這一類複雜緣起問題，必須知識的深度廣度以及多學科多知識點之間的銜接理解和銜接應用十分成熟。這一類因緣複雜的涉及多知識點的複合型問題，佛菩薩無法用簡單的喻示一次性給出答案，有時候可能會給你一個理論方向，比如建議你從緣起法的複雜性去思考，而不是直接給出答案。
五者，複雜緣起的複雜問題，佛菩薩不給出結果或者答案的另一個重要原因是：由於因緣變易無常，所有的結果都不是固定的，由於沒有固定的結果，所以，無法給出固定結果之答案。比如《了凡四訓》，孔先生給出命運定數的答案，實際會毀掉袁了凡的善根。而雲穀禪師給出“命運可改”的答案，才是正知正見。因為緣起變易無常，沒有什麽結果是固定的。又比如《大般涅槃經》卷末，佛告訴眾生，一切眾生不因定業因緣而必定受報，譬如有人為王除怨恨，立即可以得到當下利益，譬如有人殺王愛子，立即就會獲罪被殺。這都在告訴我們，所有結果都不是固定的。複次，再比如，諸位見我講解過《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦菩薩初發菩提心要遠遠晚於彌勒菩薩四十二劫，按照正常的因果關係，釋迦佛成佛必然是要比彌勒佛晚很多的。可是，由於釋迦菩薩修持苦行，難行能行，不但追平落後的四十二劫，還反超“避苦修樂”的彌勒菩薩九劫，逆襲成功而早於彌勒菩薩成佛。類似的道理在“龜兔賽跑”的著名寓言中也有揭示：看似一定的結果也都不一定。類似釋迦菩薩加速逆襲而提前成佛的勵誌典故，打破了常規的因果認知，這也證明，雖然有因必然有果，但是，由於因緣的變異無常，一切結果都不是固定的。既然結果不是固定的，所以，佛菩薩也就無法預告大家“固定的結果”。所以，這也是佛菩薩沒有告訴諸位結果的原因之一。
大體而言，主要也就上麵這些原因。
吉祥果
2020.05.24
