如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍，與大比丘八千人俱，皆學無學大聲聞眾；菩薩摩訶薩萬二千人，皆得神通，眾所知識，得陀羅尼無礙辯才，得諸法忍，無量功德皆悉成就。爾時，如來從三昧起，無量百千萬億眾生，恭敬圍繞而為說法。
爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名曰智勝，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：“世尊，欲問一事，唯願聽許。若佛聽者，乃敢谘請.”
佛告智勝菩薩：“善男子，恣汝所問，當為汝說，斷汝所疑.”
爾時，智勝菩薩白佛言：“世尊，所言方便，何等為菩薩方便？世尊，雲何菩薩摩訶薩行於方便?”
如是問已，佛讚智勝菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝為諸菩薩摩訶薩故問方便義，多所利益，多所安樂，湣念世間，利益安樂唯天世人，為攝未來諸菩薩智慧，及去來現在諸佛法故。善男子，當為汝說，諦聽！諦聽！善思念之.”
智勝菩薩受教而聽：“善男子，行方便菩薩，以一摶食給施一切眾生。何以故？行方便菩薩，以一摶食施與，下至畜生，願求一切智。以是菩薩與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣攝取一切眾生，所謂求一切智心及願方便。善男子，是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見行施之人生隨喜心，以此隨喜善根，願與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩，亦願施者、受者不離一切智心。假令受者是二乘人，亦願不離一切智心。是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見十方世界中，無主華樹及種種香，合集願以供養諸佛。若見十方世界中，有主華香若香若葉，風所吹者一切合集，願以供養十方諸佛。以是善根若自為、若為一切眾生具一切智心，以是善根因緣故，得無量戒、定、慧、解脫、解脫知見。是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見十方世界眾生受諸樂報，見已作如是念：‘願一切眾生得一切智樂。’若見十方世界眾生受諸苦報，為諸眾生懺悔諸罪作是大莊嚴：‘如是眾生所受苦惱，我悉代受，令彼得樂。’以是善根願成一切智，除一切眾生苦惱。以是因緣故，畢竟不受一切諸苦，純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若禮一佛，恭敬供養，尊重讚歎，作是念：‘一切如來，同一法界、一法身，一戒、一定、一慧、一解脫、一解脫知見。’作是念已，當知若禮一佛，恭敬供養，尊重讚歎，即是禮拜、供養恭敬、尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛，即是供養十方諸佛。如是供養十方佛已，是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若鈍根者不應自輕，乃至若能通利一四句偈，作是念：‘若解一四句偈義，即知一切佛法，一切佛法皆攝在此一偈義中。’如是通達已心不懈怠，若至諸國城邑聚落，以慈悲心廣為人說，不求利養名聞，讚歎作如是願：‘此四句偈，願令他聞。’以是善根因緣方便，願已令一切眾生多聞皆如阿難，及得如來辯。是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若生貧窮家，是菩薩乃至乞食，若得一摶食持用施僧，若施一人不以為愧，應作是念：‘如佛所說，心增廣大勝以財施。我財施雖少，以一切智心，願是善根成一切智，令諸眾生悉得寶手猶如如來。’以是緣故，具足施、戒、禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見聲聞、緣覺多得利養，尊重讚歎。是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二？所謂因菩薩故有諸如來，因如來故有聲聞、緣覺。如是思惟：‘二乘之人雖得利養，我猶勝彼。彼所食者是我父物，雲何於中而生希望？’是名菩薩摩訶薩行於方便。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩行於方便，行施之時具六波羅蜜。何等為六？善男子，菩薩行方便時，若見乞兒除慳惜心，具足大施，是名檀波羅蜜。自持禁戒，施持戒者，見破戒人勸令持戒，勸持戒已然後給施，是名屍波羅蜜。自除瞋恚行於慈湣，心無穢濁利益眾生等心而施，是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥，即時具足身心精進，去來進止，屈伸俯仰，是名毗離耶波羅蜜。若行施已其心得定，歡喜悅預，專念不亂，是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法，施者是誰？誰為受者？誰受報者？如是觀已，無有一法名為施者、若受施人及受報者，是名般若波羅蜜。善男子，是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜.”
爾時，智勝菩薩白佛言：“世尊，未曾有也。菩薩摩訶薩行於方便，即於施時以此施故，攝一切佛法及諸眾生.”
佛告智勝菩薩：“善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩行於方便，以方便力故雖行少施，所得福德無量無邊阿僧祇.”
佛複告智勝菩薩：“善男子，菩薩摩訶薩雖至不退轉地，亦以方便而行於施，是名菩薩行於方便。善男子，有時惡知識教菩薩言：‘汝何用久處生死？可於此身早入涅槃。’菩薩知已即應離之：‘我如是大莊嚴，教化一切眾生，是人為我作諸留難。若我不在生死中者，何能教化無量眾生？’”
智勝菩薩白佛言：“世尊，若有眾生以妄想故犯四重罪.”
佛告智勝菩薩：“善男子，若出家菩薩以妄想故犯四重罪，行方便菩薩能盡除滅，我今亦說無有犯罪及受報者.”
智勝菩薩白佛言：“世尊，雲何菩薩犯罪?”
佛告智勝菩薩：“善男子，菩薩雖行解脫戒，於百千劫中啖果食草，能忍眾生善惡之語。若與聲聞、緣覺共思惟法，善男子，是名菩薩摩訶薩犯於重罪。善男子，如聲聞人犯於重禁，非即此身得入涅槃。善男子，菩薩如是，不除聲聞、緣覺共思惟法，不舍不悔者，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。若得佛法，無有是處.”
爾時，尊者阿難白佛言：“世尊，我今晨朝入舍衛城次第乞食，見眾尊王菩薩，與一女人同一床坐.”
阿難說是語已，即時大地六種震動。眾尊王菩薩於大眾中，上升虛空高七多羅樹，語阿難言：“尊者，何有犯罪能住空耶？阿難，可以此事問於世尊，雲何罪法？雲何非罪?”
爾時，阿難憂愁向佛，右膝著地，手執佛足：“世尊，我今悔過。如是大龍，我說犯罪。如是菩薩，我求其過。世尊，我今悔過，唯願聽許!”
佛告阿難：“汝不應於大乘大士求覓其罪。阿難，汝聲聞人，於障處行寂滅定，無有留難斷一切結。阿難，行方便菩薩，如是成就一切智心，雖在中宮婇女共相娛樂，不起魔事及諸留難，而得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿難，行方便菩薩，無有受如是眾生不以三寶勸化，若阿耨多羅三藐三菩提。阿難，若學大乘善男子、善女人，不離一切智心，若見可意五欲，即便在中共相娛樂。阿難，汝應作是念：‘如此菩薩即是能成如來根本。’”
佛告阿難：“汝今諦聽！諦聽！以何緣故，眾尊王菩薩摩訶薩，與此女人同一床坐？阿難，彼女人者曾於過去五百世中，為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故，見眾尊王菩薩心生愛著，係縛不舍，此眾尊王菩薩威德端正、持戒力故，見已歡喜踴躍，在一獨處，生如是心：‘若眾尊王菩薩能與我共一床坐者，我當發阿耨多羅三藐三菩提心。’阿難，爾時眾尊王菩薩，知彼女人心之所念，如是知已，即於晨朝著衣持缽，入舍衛城次第乞食，至彼女家即入其舍，尋時思惟如是法門，若內地大、若外地大是一地大，以地大心執女人手共一床坐。眾尊王菩薩即於坐上而說偈言：
“‘如來不讚歎， 凡夫所行欲，
離欲及貪愛， 乃成天人師。’”
佛告阿難：“時彼女人聞此偈已，心大歡喜踴躍無量，即從坐起，向眾尊王菩薩，接足敬禮，說是偈言：
“‘我不貪愛欲， 貪欲佛所嗬！
離欲及貪愛， 乃成天人師。’
“說是偈已，作如是言：‘我先所生惡欲之心，今當悔過，即生善欲，發菩提心，願欲利益一切眾生。’”
佛告阿難：“爾時，眾尊王菩薩勸彼女人，令發阿耨多羅三藐三菩提心已，即從坐去。阿難，汝觀是女人專心福報，我今以正遍知記彼女人，於此命終得轉女身，當成男子。於將來世九十九劫，供養百千無量阿僧祇諸佛，具足一切佛法，得成為佛，號無垢煩惱如來應供正遍知。彼佛成道已，當是世時無有一人起不善心。阿難當知，行方便菩薩所攝眷屬，終不墮三惡道.”
爾時，眾尊王菩薩從空中下，頂禮佛足，禮已白佛言：“世尊，菩薩行於方便，若為一人起大悲心合集善法，若似犯罪，若實犯罪，於百千劫墮大地獄。世尊，此菩薩堪受諸惡及地獄苦，以此善根願不舍一人.”
爾時，世尊讚眾尊王菩薩言：“善哉！善哉！善男子，菩薩成就如是悲心，雖受五欲不犯重罪，離於諸罪及遠一切墮惡道業。善男子，我念過去阿僧祇劫複過是數，時有梵誌名曰樹提，於四十二億歲在空林中常修梵行。彼時梵誌過是歲已，從林中出入極樂城，入彼城已見有一女。彼時女人見此梵誌儀容端嚴，即起欲心，尋趣梵誌，以手執足即時躄地。善男子，爾時梵誌告女人曰：‘姊何所求？’女曰：‘我求梵誌。’梵誌言：‘姊，我不行欲。’女曰：‘若不從我，我今當死。’善男子，爾時樹提梵誌，如是思惟：‘此非我法，亦非我時。我於四十二億歲修淨梵行，雲何於今而當毀壞？’彼時梵誌強自頓抴得離七步，離七步已生哀湣心，如是思惟：‘我雖犯戒墮於惡道，我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱，不令是人以我致死。’善男子，爾時梵誌又如是思惟已，還至女所，以右手捉作如是言：‘姊起，恣汝所欲。’善男子，爾時梵誌於十二年中共為家室，過十二年已尋複出家，即時還具四無量心，具已命終生梵天中。善男子，汝勿有疑，爾時梵誌即我身是，彼女人者今瞿夷是。善男子，我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。善男子，汝如是觀若餘眾生，由愛欲故墮於地獄；行方便菩薩由生梵天，是名菩薩摩訶薩行於方便.”
佛複告智勝菩薩：“善男子，若舍利弗、大目揵連等行方便者，不令瞿伽離墮於地獄。何以故？善男子，我念過去世鳩留孫佛時，有一比丘名曰無垢，在空林野止住窟中，去窟不遠有五仙人。當爾之時，卒起大雲而降大雨。時有貧女，道遇暴雨，寒裸恐怖，即入無垢所住窟中。時雨既止，無垢比丘共此女人從窟而出。時，五仙人見此事已，心生荒穢，各相謂言：‘無垢比丘，心懷奸諂作不淨行。’時，無垢比丘知彼仙人心之所念，即踴身虛空高七多羅樹。時，五仙人見無垢比丘上升虛空，見已複相謂言：‘我等所見書記經論：若人作不淨行，不能如是飛升虛空；若修淨行則能如是。’彼時仙人即向無垢，五體投地，合掌悔過，不敢覆藏.”
佛告智勝菩薩：“善男子，爾時無垢比丘，若不作如是方便飛升虛空者，此五仙人即此生身入於地獄。善男子，爾時比丘豈異人乎？即彌勒菩薩是。善男子，汝今當知，舍利弗、目揵連若作如是方便，飛升虛空者，瞿伽離比丘不墮地獄。善男子，汝今當知，如諸菩薩摩訶薩所行方便，聲聞、緣覺之所無有。
“善男子，譬如淫女善知六十四態，為財寶故，媚言誘他，詐許舍身，所重之物無所匱惜；後得彼物，得彼物已，驅逐令去不生悔心。善男子，行方便菩薩，能知隨宜行於方便，如是教化一切眾生，隨其所欲而為現身，於所須物心無吝惜，乃至舍身，為眾生故，愛樂善根不求果報；知諸眾生作善根已，心無退轉，即於爾時心生舍離，所現五欲永無戀著。
“善男子，譬如黑蜂在畜生中，於一切華雖經香味，而於其中無依止想，無所愛著，於華葉莖香不持而去。善男子，菩薩摩訶薩行於方便亦得如是，為化眾生處於五欲見法無常，不以常想而起於愛，又不自害亦不害他。
“善男子，如小種子雖生於芽，然其本色無所虧損，不生異物。善男子，如是空、無相、無作、無我智慧種子，菩薩雖有煩惱，於五欲娛樂，不生三惡道芽，不損善根之色，亦不退轉。
“善男子，譬如魚師，以食塗網投之深淵，既滿所求即尋牽出。善男子，行方便菩薩亦複如是，以空、無相、無作、無我智慧，熏修其心結以為網，一切智心以為塗食，雖投五欲汙泥之中，如其所願牽出欲界，命終之後生於梵世。
“善男子，譬如有人善知咒術，為官所執被五係縛；此人自以咒術力故，即斷五縛隨願而去。善男子，如是菩薩摩訶薩行於方便，雖處五欲共相娛樂，為化眾生如其所求；以一切智咒，斷五欲縛生於梵世。
“善男子，譬如士夫善知戰法，藏一利刀衛送行人，而彼眾中無有一人能知此人密懷奇謀，而反輕之，更生憐湣無敬重心，各相謂言：‘彼人既無器仗，亦無伴黨。此非健士，複無勢力，自身不救，何能濟人？此若壞賊，無有是處。彼人必當受諸困厄。’時彼士夫遂至空澤，群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴，尋時即出所藏之刀，始一擲刀群賊喪命，諸賊既壞複還藏刀。善男子，行方便菩薩善藏智刀，而以方便處於五欲共相娛樂，為化眾生。聲聞見此方便菩薩處於五欲共相娛樂，不知方便故生濁心，或複憐湣謂為放逸：‘如是之人尚不自度，況能救度一切眾生？若能壞魔，無有是處。’爾時，菩薩善用方便智慧之刀，如其所求，斷諸煩惱盡令摧滅，以智慧刀至淨佛土，無諸女人乃至無有一念欲想.”
爾時，有菩薩名曰愛作，入舍衛城次第乞食，漸漸遂至一長者家。長者有女，名曰德增，住高樓上。彼時女人聞菩薩聲，尋持食出向愛作菩薩。女見菩薩，取其形容相好音聲，欲心即起，為欲所燒，即時命終骨節解散。愛作菩薩見德增女，亦起惡覺淫欲之心。於時，愛作菩薩即自思惟：“雲何彼法？法者為著。雲何彼眼？何者此眼？眼性非知，但是肉團，不愛不知，不思不覺，無所分別，其性本空；耳、鼻、舌、身、意法亦複如是，薄皮厚皮，血肉脂肪，發毛爪齒，骨髓筋脈，從足至頂.”如是觀已，若內若外，無有一法而可愛著，若瞋若癡；於一切法如實觀，即離欲心，得無生忍；得無生忍已，其心歡喜踴躍無量，即升虛空高一多羅樹，繞舍衛城七匝。
爾時，世尊見愛作菩薩飛騰虛空，猶如鵝王無所掛礙。佛見是已，告阿難言：“阿難，汝見愛作菩薩飛騰虛空，猶如鵝王無所礙不?”
阿難言：“唯然，已見.”
佛告阿難：“是愛作菩薩，因起欲心推求諸法，即壞魔眾當轉法輪.”
時，德增女命終之後，生三十三天，轉於女身得成男子，自然處於七寶宮殿，縱廣正等十二由旬，有萬四千諸天婇女以為侍衛。是德增天子，得識宿命推先業行：“以何業緣而來生此?”如是思惟已，見舍衛城中作長者女，愛作菩薩生淫欲心，欲心熾盛即身命終，便轉女身得成男子：“我以是事得無量神力.”
爾時，德增天子如是思惟：“因起淫欲得如是報。今我於愛作菩薩，心甚清淨，禮敬供養。我今若住先受五欲，此非我宜.”如是思惟已，當詣如來，並欲見於愛作菩薩禮敬供養。
時，德增天子與其眷屬，持天華香、塗香、末香，即於初夜來至佛所，自以光明普照祇洹，入覲世尊及見愛作。即以天華、末香、塗香，供養於佛，頂禮佛足，及愛作菩薩，一切大眾右繞三匝，合掌向佛，即說偈言：
“天人之尊， 不可思議！菩薩所行， 亦不可議！
如來之法， 不可思議！大名稱者， 亦不可議！
我昔舍衛， 曾為童女， 在長者家， 名曰德增；
其年幼少， 顏貌端正， 父母愛念， 為作遮護。
如來世尊， 無有輕戲， 有子愛作， 有大威德，
入舍衛城， 而行乞食， 漸到我父， 所止之舍。
我時聞其， 好妙音聲， 心大歡喜， 即持食出；
尋時向於， 行大心者， 如來之子， 愛作菩薩。
見菩薩時， 已在我心， 觀其淨妙， 心生染欲；
我若不得， 內心所願， 便當即時， 身命殞沒。
我於爾時， 口不能言， 手所持食， 不能與之；
內心懷熱， 而發淫欲， 是時身熱， 尋便命終。
我時命終， 經一念頃， 尋得上生， 三十三天；
離於最下， 女人之身， 得成男子， 為人所讚。
勝妙宮殿， 自然而出； 種種妙寶， 人之所珍；
具足一萬， 四千婇女， 如是眷屬， 是我所有。
我以此緣， 尋觀宿命， 而自思惟， 即知往因，
因發欲心， 得如是報。
我以染心， 視於愛作， 由見菩薩， 得喜光明。
我身所出， 光明之焰， 因彼業緣， 得如是報。
我終不願， 求於二乘， 所願之處， 唯佛知之。
淫欲之心， 得報尚爾， 何況能作， 善心供養！
如我於今， 向於世尊， 發如是願， 求一切智。
假使所行， 劫如恒沙， 終不退轉， 於佛智慧。
遇善知識， 愛作菩薩， 今我當以， 真法供養。
若餘供養， 非為供養， 唯發菩提， 是真供養。
行於菩提， 最勝最尊， 更不以欲， 視諸女人。
我願如是， 離於女身， 向諸佛說， 四無所畏。
我之父母， 尋曉見我， 身壞碎爛， 悲號啼哭。
父母謂之， 比丘所為， 稱怨啼哭， 嗬罵比丘。
佛之神力， 令彼天子， 至父母所， 嗬責諫喻：
於此比丘， 勿生瞋恚， 莫於長夜， 受諸苦惱。
德增女人， 先命終已， 即得上生， 三十三天。
離於女身， 得成男子， 為天人身， 光明遠照。
父母今當， 詣世尊所， 先不善心， 今應悔過。
若除如來， 諸佛世尊， 更無有人， 可歸依者。
以無畏心， 勸喻父母， 即時父母， 得聞佛名；
尋共和合， 至於釋迦， 牟尼佛所。 至佛所已，
頭頂敬禮， 二足之尊： 今者悔過， 本瞋恚心；
恭敬尊重， 人中之尊； 今者應問， 如來自知，
雲可供養， 佛法及僧？ 雲何修習， 行於善行？
如是所問， 願為說之。 若得聞已， 專心修行。
佛知父母， 其心決定， 天人之師， 說如是言：
若欲供養， 一切諸佛， 專心堅固， 發菩提心。
德增父母， 及諸眷屬， 其數具足， 滿五百人，
聞天人師， 如是之言， 發菩提心， 而作大願.”
爾時佛告， 賢者阿難：“汝今善聽， 我之所說。
菩薩所行， 不可思議， 無上智慧， 及以方便。
愛作菩薩， 數數發願： 女人見我， 若發欲心，
尋時得離， 於女人身， 得成男子， 為人所尊。
阿難汝觀， 德力如是， 若犯非法， 應墮惡道；
健士行之， 得壞魔眾， 令彼生天， 得為天人。
今此天子， 供養於我， 其心恭敬， 正向菩提。
彼當供養， 無量世尊， 來世成佛， 號曰善見。
此五百人， 向菩提者， 亦當作佛， 為天人師。
佛有是德， 誰不供養？ 是處深信， 得無量樂。
非一女人， 非二非三， 無量百千， 那由他億，
見於愛作， 發淫欲心， 尋即命終， 得為男子。
大醫藥王， 有大名稱， 如是菩薩， 誰不尊敬？
雖生欲心， 更得快樂， 況於菩薩， 生恭敬心!”
