問曰：何以故六齋日受八戒、修福德？
答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初聖人教人持齋，修善作福，以避凶衰。是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋，後佛出世，教語之言：“汝當一日一夜，如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃.”如四天王經中佛說：月六齋日，使者太子及四天王，自下觀察眾生。布施、持戒、孝順父母少者，便上忉利，以啟帝釋。帝釋諸天心皆不悅，說言：“阿修羅種多，諸天種少.”若布施、持戒、孝順父母多者，諸天帝釋心皆歡喜，說言：“增益諸天眾，減損阿修羅.”是時，釋提婆那民見諸天歡喜，說此偈言：
“六日神足月，受持清淨戒；是人壽終後，功德必如我!”
佛告諸比丘：“釋提桓因，不應說如是偈。所以者何？釋提桓因，五衰、三毒未除，雲何妄言持一日戒，功德福報必得如我？若受持此戒，必應如佛，是則實說.”諸大尊天歡喜因緣故，得福增多。
複次，此六齋日，惡鬼害人，惱亂一切。若所在丘聚、郡縣、國邑，有持齋受戒善人者，以此因緣，惡鬼遠去，住處安隱。以是故，六日持齋受戒，得福增多。
問曰：何以故諸惡鬼輩，以此六日惱害於人？
答曰：天地本起經說：劫初成時，有異梵天王子諸鬼神父，修梵誌苦行，滿天上十二歲，於此六日，割肉、出血以著火中。以是故，諸惡鬼神於此六日輒有勢力。
問曰：諸鬼神父，何以於此六日割身肉、血以著火中？
答曰：諸神中摩醯首羅神最大第一，諸神皆有日分。摩醯首羅一月有四日分：八日、二十三日、十四日、二十九日。餘神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日。其十五日、三十日，屬一切神。摩醯首羅為諸神主，又得日多故，數其四日為齋；二日是一切諸神日，亦數以為齋。是故諸鬼神於此六日，輒有力勢。
複次，諸鬼神父，於此六日割肉、出血，以著火中；過十二歲已，天王來下，語其子言：“汝求何願?”答言：“我求有子!”天王言：“仙人供養法，以燒香、甘果諸清淨事；汝雲何以血、肉著火中，如罪惡法？汝破善法，樂為惡事，令汝生惡子，啖肉、飲血.”當說是時，火中有八大鬼出，身黑如墨，發黃、眼赤，有大光明。一切鬼神，皆從此八鬼生。以是故，於此六日，割身肉、血以著火中而得勢力。如佛法中，日無好惡，隨世惡日因緣故，教持齋受戒。
問曰：五戒、一日戒，何者為勝？
答曰：有因緣故，二戒俱等。但五戒終身持，八戒一日持。又五戒常持，時多而戒少，一日戒時少而戒多。
複次，若無大心，雖複終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖複持兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。是二種戒，名居家優婆塞法。居家持戒，凡有四種：有下、中、上，有上上。下人持戒，為今世樂故；或為怖畏，稱譽名聞故；或為家法，曲隨他意故；或避苦役，求離厄難故。如是種種，是下人持戒。中人持戒，為人中富貴，歡娛適意；或期後世福樂，克己自勉，為苦日少，所得甚多，如是思惟堅固持戒。譬如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人受後世福樂，亦複如是。上人持戒，為涅槃故；知諸法一切無常故，欲求離苦，常樂無為故。
複次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃。如是持戒，為諸善法根本。
複次，持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。
