如此明確佛經依據，還難說服淨土行者？
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複次長者子。又有五事。所生之處常與佛法眾會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。何謂為五。一者身奉三寶勸人禮事。二者作佛形像當使鮮明。三者常奉師教不犯所受。四者普慈一切與身正等如愛赤子。五者所受經法晝夜諷誦。是為五事。所生之處常與佛法眾會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。
-----佛說辯意長者子所問經
“作佛形像坐蓮華，細搗眾華具施寺，
不求他闕懷湣傷，則得化生蓮華中。
識念十方諸群黎，勸助眾德令解脫，
若能習是德稱行，則得化生尊導前。”
-----佛說離垢施女經
“大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是得生淨土，不為胎汙。何以故？菩薩摩訶薩造作佛像，修葺伽藍，如來塔前香泥塗地，燒香供養，或以香湯浴洗佛像，於伽藍內掃灑泥塗。菩薩摩訶薩供養瞻省父母之身，師、僧、同學及諸沙門以平等心皆悉供養，回此善根為一切眾生，回向阿耨多羅三藐三菩提令得清淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，即得離俗。何以故？心無取著，不染朋黨背諸境界，遠離愛緣境界不染，世尊說戒如實修行，少欲知足隨宜四事，趣足過時心常怖畏樂寂靜離。
-----勝天王般若波羅蜜經卷第一
佛告阿難：“若佛現在，所施佛物，僧眾應知。若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶華以供養佛。除供養佛，餘不得用，用者則犯盜佛物罪。”
-----《大般涅槃經》後分卷上
佛財，僧不可混用、挪用，符合《法苑珠林》引用《四分律》的見解
以下是論壇元老極樂花發表於 2020-11-14 23:46:20
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《淨信童女會》雲：“菩薩成就八種法故，於諸佛前蓮華化生：
一者，乃至失命，不說他過；
二者，勸化眾生，令歸三寶；
三者，安置一切於菩提心；
四者，梵行無染；
五者，造立佛像，置蓮華座；
六者，憂惱眾生，令除憂惱；
七者，於貢高人中，常自謙下；
八者，不惱他人。”
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依《大寶積經》開示：菩薩成就四法，當於佛前得受化生處蓮花座。何等為四？即所謂
（一） 捧諸花果及細末香，散於如來及諸塔廟。
（二）終不於他妄加損害。
（三）造如來像安處蓮花。
（四）於佛菩提深生淨信。
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佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人，於臨終時更複得見四種光明。何等為四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿湧出；
二者、見淨月輪圓滿湧出；
三者、見諸天眾一處而坐；
四者、見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名於佛塔廟布施燈已臨命終時，得見如是四種光明。”
----------《佛說施燈功德經》
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《辯意長者子經》開示：眾生有五事，所生之處常與佛法眾會初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？即所謂
（一）身奉三寶勸人令事。
（二）作佛形像當使鮮潔。
（三）常奉師教不犯所受。
（四）普慈一切與身正等如愛赤子。
（五）所受經法晝夜諷誦。
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《佛說超日明三昧經》開示：菩薩有四事常不離佛。何謂四？所謂
（一） 常念如來立佛形像。
（二） 聞經深義則信奉行。
（三） 雖不見佛曉了本無。
（四） 知十方佛則一法身。
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《佛說海龍王經》開示：菩薩有八事不離諸佛。何等八？所謂
（一）常念諸佛。
（二）供養如來。
（三）嗟歎世尊。
（四）作佛像形。
（五）勸化眾生使見如來。
（六）其所向方聞佛之名。
（七）願生彼國誌不怯弱。
（八）常樂微妙佛之正慧。
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造像及佛塔 猶如大拇指
常生歡喜心 則生不動國
-------出自《大般涅盤經》光明遍照高貴德王菩薩品第二十二之一
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複次，善男子，若有眾生，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊怨家、諸惡疾病、饑渴之苦，隨壽長短必無夭橫，，，，，，虛空藏菩薩摩訶薩，於其臨終而現佛形，為說偈言：‘佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。’善男子，時彼眾生得見佛身，又聞此偈至心觀察，歡喜踴躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
-----《虛空藏菩薩經》
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若但為成佛不求餘報。雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨土具諸相好。所得壽命常無有盡。
-----《大乘造像功德經》
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依《大寶積經》開示：菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前。何等為四？即所謂
（一） 他有所求施令滿足。
（二）於諸善法深生信解。
（三）於諸菩薩施莊嚴具。
（四）於三寶所勤修供養。
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《佛說須摩提菩薩經》開示：菩薩複有四事法，得化生千葉蓮華中立法王前。何等為四？即所謂
（一） 細搗紅蓮華青蓮華黃蓮華白蓮華，合此四種末之如塵，使滿軟妙華，持是供養世尊若塔及舍利。
（二） 不令他人起恚意。
（三） 作佛形像使坐蓮華上。
（四） 得最正覺便歡喜住。
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《佛說須摩提菩薩經》開示：菩薩複有四事法，臨壽終時，佛在前立為說經法，令其不墮苦痛之處。何等為四？即所謂
（一）為一切人故，具滿諸願。
（二）若人布施諸不足者，念欲足之。
（三）見人雜施若有短少，便裨助之。
（四）常念供養於三寶。
