以其名修福者愚，以其財修福者智
吉祥觀點：現在佛教圈很多人，都在傳播一種很流行的邪見：我捐資做功德，寫上某人或者某親屬的名字，也即“以某人名義做功德”，認為這樣被寫名字的人，就可以得到所修福德的利益。那麽，這種做法到底是否能真實利益到被寫名字的一方呢？其實完全不一定。我層次分明地分類解說：
（1）、如果是你自己捐自己錢去修福德，不管你以別人之名義，還是不以別人之名義，你的父母眷屬，切記，是父母眷屬等具緣之人，他們自然可以得到七分之一。父母眷屬能自然得到七分之一，是因為父母生養我們，是因為親屬幫助過我們，所以，我們所修福德，他們可以得到部分沾福，他們自然會按照過去付出多少而自然獲得一部分福德。但是，這並非以對方名義修福的效果，而是親屬間因負欠因緣而沾福的效果，這和是否用親屬的名義毫無關係。
（2）、如果你取權屬於眷屬的財物，或者取權屬於陌生人的財物，去幫助對方修福，則所修福德自動就會歸向於財物的主人。這裏麵既不需要回向，也不需要寫對方名字。這也是《地藏經》《大灌頂神咒經》主張取具緣財物替財物主人修福的原因。這種情況下，財物主人所得福德，並不局限於隻得到七分之一比例之福德。因為七分之一是眷屬間彼此負欠的沾福比例，而這裏是直接取當事人財物修福，所以不能誤認為這種修福的情況下財物主人也隻得七分之一福德。事實上這種具緣財物修福法，財物主人可以得到幾乎接近全部比例的福德，當然，前提是那個財物百分之百權屬於他。
（3）、如果你捐自己財物修福，但卻將此福德標注到他人名義之下，而且你根本不負欠對方一絲一毫。那麽，就算你把世界上所有的福報都修了，並且都寫對方的名字，對方也得不到此福德一絲一毫。因為他沒有直接為此福德付出一分一毫，他也沒有間接為你這個修福者付出過一分一毫，所以，無論是直接的因緣，還是間接的因緣，他都和這個福德毫無關係，因此他根本無法得到此福德分毫，不管你是不是寫對方名字，結局都一樣。
（4）、你如果希望對方有資格受用某個福報，就請你取他的財物去修這個福報，而非以對方的名義去修這個福報。至少我們在《地藏經》看到，家中有親屬患病，佛經是建議必須取患者的財物修福，佛經也是建議取亡人遺產修福。這都是建議使用當事者的具緣財物修福，或令其直接得福痊愈，或令其得福超升。請注意，這些佛經裏麵，可是從來沒有說過：你捐錢修福，寫上什麽對方名字，對方就得到。所以，我們搞不清楚這些歪理邪說，是怎麽傳出來的。
（5）、以對方的名義修福，這是一種虛偽的毫無實質利益對方的張揚作秀，無外乎是想對人宣告，我曾經以我某某福德賦予你的名義之下，或者回向給了你，因此，我是你的恩主，我曾經利益過你，我是善人。但是，這種虛無的名義性的福德賦予，並無任何實質利益幫助到對方，唯一的幫助就是幫助自己張揚善名，並讓名義上接受福德者產生負欠心理，而事實上又並不構成絲毫負欠，因為對方至始至終也不欠你一分一毫。但有些人搞了這個名義上的福德賦予，就會欺騙性的導致對方誤以為負欠了你。所以，這些做法，既給自己揚了善名，又沒實質損失自己絲毫福德，還騙得對方對自己感恩戴德。天下善賊，無過於此。當然，這裏麵大部分並非他們蓄意有此惡意，主要問題在於他們不明此理。也就是說，他們隻是傻，但不是壞。
（6）、通俗譬喻：你以乞丐的名義去餐館吃飯，雖然你吃飽了，但是乞丐照樣餓死。可很多傻貨就是相信把自己所修福德寫對方名義之下，對方就可以得福。他們對佛法的迷信之愚昧，到了令人無法容忍的地步。但是他們卻沒有考證一下，賦福於別人名下令對方得到福德，這有沒有佛經依據？（須知，咒語中稱名加持對方，與此完全不同理，不要瞎扯）。再說，如果修福寫某人名字某人就得福，諸佛菩薩修福時隻需要給一一眾生安立名號，眾生豈不是早就得福解脫了？所以，天真爛漫者，自有天真爛漫者的可憐之處。但是，他們天真而愚昧，卻又不肯接受正確的知見，他們還每每把正知正見者咒罵的豬狗都不如。今天佛教圈就這個爛樣子，錯誤的咒罵正確的，還能振振有詞地咒罵出一副正氣凜然的氣質，這是非常可悲的。
你們知道，我和那位台灣的竹賢同學，有很多見解矛盾。他就是認為自己修福寫對方名字對方就可以得利益的。我以前也是被他的這些知見誤導的不淺。以後我每講到曾經被錯誤見解誤導時，我會講明被何人的何種具體見解誤導。
（7）、如果拿自己的錢卻以他人名義修福，他人就可以得此福德，那麽試問：貪官汙吏貪汙國家和百姓的財物，然後將此財物數以億計的捐資寺廟造像修福，這種事情大家都知道有很多很多。可是，那些貪官汙吏最後還是被查辦，乃至被禁閉牢獄，為什麽？那些捐寺廟的財物，可不都是貪官汙吏名義下的財物嗎？或者不都是以他們親屬的名義去捐資的嗎？可是，為什麽他們最後還厄運連連呢？因為：那些財物的權屬，本身就不屬於他們！所以，即便他把那些福德寫在他們的名義之下，或寫在他們親屬的名義之下，那些福德也和他們無關。他們照樣會因為不法行為之惡業，而該倒黴倒黴，該出事出事。佛法的奧秘，不是那些貪官汙吏們理解的那麽膚淺。他以為表麵上誰捐錢給寺廟，誰就是功德主？嗬嗬！那是三歲小孩的認知。貪官汙吏多看看我的博文，是最有利於反腐的。世間再沒有第二個人的文字，比我的文字更能徹底通透的幫助反腐。
（8）、吉祥一針見血的講透徹：以對方的名義去修福，不如取對方的財物去修福，這就是要訣。至少，以具緣財物修福令當事人得益的理論，是有《地藏經》《無常經》《大灌頂神咒經》等佛經依據支持成立的。而以虛名假義為對方修福的理論，毫無佛經依據，這種謬論，純屬佛教界的昏庸之輩妄想出來的自作聰明之論。
（9）、上述以對方名義修福的相關謬見，人若輕信，輕者會耽誤人病情，重者會導致患者死於非命，以及導致亡魂不能超升，鬼神怨怒，因為你沒有為其建立真實有效的福德利益，而隻為其建立了名義上虛無的福德，最終必然是害人害命。有些法布施者，不知道邪見之害，不知道自己一句話說錯了，一個理論說錯了，會在六道之中誤導多少眾生，禍害多少眾生。法布施不是湊熱鬧，不是給自己打知名度，更不是靠這個知名度來給自己謀財。對於佛法，你懂得多少就講多少，一點也不懂的時候，寧可隻推廣佛經依據原文，千萬不要夾雜自我的理解。對於自己不懂的東西，千萬不要以訛傳訛。
（10）、文末，錄入一段由極樂花佛友提供的佛經依據，作為本文所述法義之明確證據，以此作為本文的圓滿結尾：《毗耶娑問經》雲：爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“如是問者，大仙當聽！若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人布施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非舍主。若人自物自手施者，則是舍主亦是施主。
吉祥果
2014.04.15初稿
2020.09.16增補
