欲以佛法度其人，先令其人結佛緣
禪師說：佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界；是謂三不能也。
-----《景德傳燈錄》
佛能度眾生，而不能度無緣者。故有番番示生示滅，令眾生番番種，番番熟，番番脫。而眾生界無盡故，佛菩薩之誓願無盡。汝以斷滅知見論，故有此種種之問也。其問似乎有理，不知乃眾生之情見，渺不知佛菩薩之境界。汝果能一心念佛往生西方，將歎其菩薩多而眾生少也。吾故曰，當於佛菩薩之居處看，不當在眾生之居處看也。
-----（《印光法師文鈔三編上冊》·卷一·書一·複恒慚法師書（二通））
如諸佛大菩薩力，皆能度一切眾生，而眾生福緣未集，未有智慧；因緣不會故，而不得度。如大海水，一切眾生取用，水不窮竭，但眾生不能得用；如餓鬼眾生自罪因緣，不得見水，設得見之，即時幹竭，或為洋銅，或成膿血。佛亦如是，有大慈悲智慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，或生嗔恚，或起誹謗；以是因緣故，不見佛威相神力，雖得值佛而無利益。”
-----《大智度論》
佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭，阿難白佛：“此人可湣，佛應當度！”佛語阿難：“是無因緣！”阿難言：“佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。”佛往近之，回身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰麵上向；佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：“複欲作何因緣？有如是人，無度因緣，不得見佛。”
-----《大智度論》
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吉祥點評：
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佛門中常言：天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，不度無緣之人。
以前，我曾經看到佛陀在《遺教經》中說過，他說他說法49年，隻做了兩件事：應度者令得度，未度者為做得度因緣。
如《佛遺教經》雲： 汝等比丘！勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。
其實，大多數人現在不信佛，都是因為宿世沒有和三寶結下善緣。
佛陀率領僧團去乞食，乃至佛陀讓我們供僧，造作佛像，修建佛寺塔廟，這都是幫助我們播種解脫因緣，也是幫助我們和三寶結緣。
所以，我個人認為，要想度化家人學佛，應該先幫助家人和三寶結緣。可以和家人索要財物去供養三寶，或者讓家人自己捐資去供養三寶。
先幫不學佛的人和三寶結緣，比先去強行勸導對方接受佛法，要重要的多，
現在有很多人，總之很虔誠的度化家人學佛，但是費盡心機，卻收效甚微，其實，這都是因為宿世缺乏和三寶結下善緣的緣故。
與其苦口婆心去勸親屬，不如先給他和三寶結緣。
如同種花，花盆的土中無種子，縱然你澆水、施肥、陽光，各種其他因緣給的再多，也不會長出花朵，度化眾生學佛，也是如此。
所以，佛陀教我們播種，我們要學會幫助眾生播種。
我們讓眾生在三寶田中有少許供養，這就是以後的得度因緣。
不然，不去播種令對方結緣三寶，而去強行要求對方奉行佛法，這不但無法度化對方，反而令對方誹謗三寶，墮落惡道。
要不然，就是你強行度化親屬學佛，親屬就會像上文《大智度論》中佛陀度化老婦那樣，六麵有佛，六麵抗拒。
所以，我們學佛，盡可能還是按照佛度化眾生的方法，先幫助眾生在三寶田中播種結緣，這才是高明的方法。
提醒讀者：本文所提倡思想，可結合我《淨土七論》結緣本尊往生法理解，自有妙用。
吉祥果
2014.03.24
