極樂世界：是且必須是一個“熵減係統”
來自於熱力學第二定律的發現，也就是熵增定律的發現，其邏輯是：基於熵增定律，整個宇宙，乃至整個地球的能量係統，都處於熵增不可逆的狀態，可用能量“負熵”一直持續下降，而轉化為不可用能量之“熵”，而物種從低級進化為高級必須整個能量係統維係可用能量增長，也就是必須維係“負熵增”，才能推動物種進化提升，因為眾所周知，基於牛頓第一定律，任何對初始狀態的改變，都必須有外力的有效能量做功加入才能實現。當然，也有觀點認為，依據普利高金耗散結構理論，即便整體環境熵增，但物種進化可能通過局部“熵減”來實現，這種觀點也存在理論可行性。那麽，我們再來看看佛教的極樂世界，我們發現在所有大德的開示中，都說極樂世界沒有逆緣，沒有惡緣，沒有障礙，隻能前進，不能後退，甚至下文《無量壽經》反複強調，往生極樂世界，立即就證悟“不退轉”。也就是說，到了極樂世界，我們隻能處於“進化”狀態，不能也無法處於“退化”狀態，因為能量環境不支持。按照上述邏輯，各位是否發現，阿彌陀佛的極樂世界，至少是處於“熵不增狀態”的？甚至進而可能處於“熵減狀態”？因為在不退轉的基礎上，極樂世界還支持證悟的提升，這必須是處於熵減狀態，才可能提供的。所以，我們今天基本可以論斷：雖然我們娑婆世界是“熵增世界”，但是，極樂世界妥妥的是一個“熵減世界”！當然，這也造成一個後患：極樂世界的眾生修行，不需要克服熵增來做功，因此這也是導致他們修行比較慢的原因之一！這是我們用物理概念，解析佛教概念，解析各個不同佛教世界的“物理量差異”。下一篇文章，我將解讀娑婆世界和極樂世界的“能量密度差異”和“時間快慢差異”。
（吉祥果2021.11.19）
附帶說明：我在前幾年文字《熱寂之後，世界可能反複重生》一文，曾經提及：依據佛教成住壞空理論推理，各個世界是交替處於成住壞空狀態的，並非整個宇宙一起壞空，因此，極有可能目前物理學依據熵增定律，所提及的非常絕望的“熱寂學說”並不成立，至少其在宇宙整體層麵不成立，最多隻在局部世界層麵成立。也即，熱寂學說隻是描述了某一世界在經曆成、住、壞三個階段之後的“空寂”狀態，但這一狀態是各個世界交替產生的，不是一起同步產生的。其次，本文還提及一個瘋狂而又極其具有前沿指導意義的理論：熵增極有可能是宇宙局部時空的局部定律，熵增和熵減也是在宇宙不同時空的不同階段交替出現的，不是各個世界或者宇宙整體同步出現的，宇宙中某一世界在成、住階段很可能是熵減階段，而在壞、空階段才是熵增階段，其餘各個世界之間可能處於複雜的交替熵增交替熵減。我提出這一理論，並非我自身有什麽超前的預知，而是偉大的佛陀用成、住、壞、空的世界演化理論，已經為我們指明了方向，我隻是依靠這一理論反向勘驗物理學領域可能落後於佛法的地方，從而提出超前的可能性研判。希望物理學界的有識之士，能夠重視佛教這一見解。故而，我說它是一個看似瘋狂，但實際上非常靠譜的前沿理論指引。（吉祥果2021.11.19）
佛經依據摘錄：
佛告阿難：“其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心回向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。”
——《無量壽經》
佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”
——《無量壽經》
佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。”
——《無量壽經》
其佛本願力， 聞名欲往生，
皆悉到彼國， 自致不退轉。
——《無量壽經》
說明：本文擬編入《淨土十論》
