轉發自吉祥果論壇原創文章《佛教戒律解釋權歸誰？》

《佛教戒律解釋權歸誰？》

中國法律的解釋權，歸全國人大。那麽佛教戒律的解釋權歸誰？

某佛寺有供僧項目，十方善信將糧油飲食供養佛寺後，佛寺的僧人又將其分給了在寺廟工作在家居士。供養者認為自己被佛寺欺騙，所供養物品不是被僧寶福田受用，此其一也，《日藏經》認為僧物轉施俗人，則導致俗人墮落地獄無量劫，此其二也。但有僧人解釋說：“僧物轉俗，指的是，僧人無緣無故或者將常住物資拿去贈人或者拉回俗家，給俗家親眾使用，寺院做飯，居士，來客，護持幹活的吃寺院飯和雜用，不算他用。”

關於這些說法，一般以為出自《善見律》雲：“佛前獻飯，侍佛比丘食之。若無比丘，白衣侍佛亦得食。”然而吉祥辨析：這些飲食屬於獻佛物，非供僧物，法門佛、法、僧物各有歸屬，不可混亂，而且特定是侍佛者可食，非其他寺中白衣，食物、食人皆有特定規範。

況且，《善見律》所說物，並非供僧物，而是供佛撤下物。《行事鈔》說：“四者，獻佛物。《律》雲：‘供養佛塔食，治塔人得食。’此皆同《善見》理，非供僧之物，乃供佛塔食，修治護理佛塔特定人得食，非餘僧俗。然今時佛教，胡亂闡釋經律教義，混同佛、法、僧物，概以為到了寺廟的財物均可肆意支配者，如《四分律》雲：“許此處於彼處，皆犯罪也”，何況寺廟許諾信士檀越供僧之用，反又轉俗，屬於背信棄義之違契大妄語。

又依餘經教義，僧財佛可淨，佛財僧不可淨，三寶之內尚細微如此，何況僧俗混用。吉祥多年反複解釋此等律則，唯恐僧俗錯亂細微因果，以至於窮劫受苦，然相關文字，也多湮沒不見。或眾業如此，不得良守。近日佛友遇上述苦惱，再次谘問，因我解釋多年，極不耐煩再重複。

（吉祥果2022.12.10）