轉發自吉祥果論壇原創文章《芥子納體係，體係納芥子》

《芥子納體係，體係納芥子》

寧瑪派有九乘佛法次第，格魯派有菩提道次第、密宗道次第，顯宗講三十七道品，六波羅蜜次第。我給大家說，我18、19歲的時候，開始癡迷這些東西，到現在二十多年下來，認為隻在認知上長一些見識，但是單就個人實修而言，很多體係化的東西對你的一生是沒用的，你這一生最後成就其實就落實在一兩個法門上麵，那些複雜全麵的體係對你是沒有多大用處的，絕大多數人一生能把集資懺罪完成好的，已經是鳳毛麟角，甚至僅僅依靠集資懺罪，已經獲得極大成就。佛教圈鼓吹“佛法修證體係”這個東西，就好像網上兜售企業管理體係，馬雲馬化騰任正非做一做就好了，對於絕大多數人，你就開了個小門店，不要去折騰那些這個體係，那個體係，把產品和服務做好，員工工資發到位，五險一金買到位，就好了，不要去折騰形式上高大上的東西。有時候你折騰體係，還不如學習胖東來，折騰一下“一切為他人著想”的精神，可能更好，放在佛教就是折騰“利他的菩提心”。修行人誌存高遠是對的，希望對佛法有係統性了解也是對的，但係統性的佛法了解或者了悟是腳踏實地一點一滴來建立的，而且不管你多麽懂得佛法體係，最終成就都是落實在一兩個法門上麵，不是落實在整天去構建什麽修行體係上麵。你把一兩個關鍵法門的關鍵實修搞懂了，徹底搞通了，所有的體係都在裏麵，一通百通。但是你如果直接從所謂體係化下手，試圖追求“通百而通一”，反過來搞修行，有可能你一個都成就不了。芥子可以納須彌，芥子裏麵就有修行體係，從一粒芥子裏麵找到修行體係，對大多數人更現實，而你試圖從須彌裏麵找修行體係，跑遍全宇宙，發現還是在芥子裏麵。所以，從一個具體法門的實修裏麵理解修行體係，比各種複雜學問都想構建要高明得多，高效得多，也現實得多。

（吉祥果2022.11.04）