轉發自吉祥果論壇原創文章《佛法施人，或如水中逐鞋，漸趨漸遠》

《佛法施人，或如水中逐鞋，漸趨漸遠》

微信信息：我之前也讓xx的姐姐禮佛以幫助學業；你猜怎麽著；自告訴她方法後；她很忙；然後一直不聯係；我也不管了；後來考完試；我又催促她拜佛；至今不與我聯係。

吉祥果：如人遊水，逐水麵拖鞋，人越用力趨向，拖鞋則隨波更遠。弘法與人，也複如是，你給予的佛法，越是能解決對方危難，對方莫名其妙躲你越遠。雖然原因眾多，但核心原因之一是，他的冤親債主不希望他得到好處，刻意離間。有些人把這理解成魔障，但本質是冤鬼阻礙，因此，利益世俗人之前，你必先有能力擺平對方冤鬼障，和業障，才有能力進一步利益對方。不然的話，對方一直活在“鬼使神差”當中，根本知道自己的方向。比如，我能挽救不少癌症早期患者，但有的患者或者家屬一遇到我，莫名其妙就無法接近我，比如，我一好兄弟的父親17年肝癌剛發現，我準備好了一切佛法挽救的方案，結果我一和他說這事，忽然他就被別的事打斷，反複好多次，最後一次晚上和他聊給他父親佛法治病的事，他說著說著睡著了，一直拖到2019年底，有點進入晚期了，才忽然又想起我的建議，我才安排了佛法治療方案，但由於進入晚期，他父親身體衰弱，已經無法禮佛，實際無法執行，我隻好變通了一些類似合掌禮佛、鞠躬禮佛等福力較弱的法門（出自（法華經）），他父親執行一年，2020年年底去世，這一年唯一的利益，就是他父親說執行這一年，癌變部位沒有嚴重疼痛，緩解了之前幾年的劇痛。他這個情況，也是冤親債主阻礙他得到佛法利益。所以，佛門中有一種現象，就是你越是能有助於對方，或者挽救對方解決不了的苦難，而對方反而會距離你越遠，甚至嚴重的還會莫名其妙因不值得的事，和你鬧翻。這些經驗我太豐富了，所以你一說那孩子的事，我馬上就知道了。（吉祥果 2022.08.02）

以下是極樂花 於 論壇 2022-8-2 15:18 留言

惡業障離眾生於聖法的信受，福德善根促就眾生於聖法的信受。

根據法施對象福業厚薄程度、根性承受程度相應宣說，福薄業厚的，先宣說不牽扯因果的斷殺修善持戒等法，

然後逐步宣說消除鬼神障等法，待其有一定福業支撐，鬼神障平息之後，若欲宣說修福法，先宣說小修福法，

（一來是宣說小福德法牽扯因果小，對方容易信受，二來在其有一定程度福業支撐，惡業消除的程度下在宣說大福德法，法施者受損牽連程度小，三來是沒有福業基礎，大福德修法修不出效果，也不可持久修持）

在修福同時也需要同步修持一些息法，（息法在每修行上一個台階前期是需要加大量去修持）如消除鬼神障等，等有一定程度福業積累後，

在宣說中等福德法，然後逐步引導，不可強硬宣說，（情況危急另算）否則或成揠苗助長，事與願違之效

 

 

殊妙大寶塔耳！由諸眾生業果劣故，隱蔽不現。無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用

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金剛手複白佛言：“世尊！何因緣故，是七寶塔現為土聚？”

　　佛告金剛手：“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳！由諸眾生業果劣故，隱蔽不現。由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞哉！我若滅度，後世末法逼迫之時，若有眾生習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”

------《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

 

業障聖道

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地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。

業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。

是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。

父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

------《地藏菩薩本願經》地獄名號品第五  節選

 

雖遇聖化。如風過耳。罪業力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何時當免。

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爾時皇後。見扇提羅不受佛化。哀感傷心。語五人曰。自今以後。永解因緣。隨意東西。無憂快樂。扇提羅等。長跪涕淚。白皇後言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驅棄損。若有不稱。惟願弘恕使役如前。於是皇後辭讓再三。扇提羅等。不欲離去。皇後白佛。弟子至意。放扇提羅。不肯欲離。當如之何。佛告之曰。扇提羅等。償債未畢。因緣係縛。不令得去。非可如何。且順其意。複其事業。償因緣畢自當得脫。佛告王曰。夫人修福。謙虛敬重。直心清淨。行於道業。功德無量。火不能燒。水不能漂。偷劫盜賊。不能得便。國王強力。不能動轉。如今皇後。受天福也。人行惡心。貪現前利。如扇提羅。曆世受殃。於今不息。雖遇聖化。如風過耳。罪業力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何時當免。《佛說未曾有因緣經》

 

惡世薄福眾生。甚難見聞如是大福德壇儀之法。

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若是國王及大福德人。建造此壇上求無上菩提決定得成。若有隨喜之者亦得菩提。何況別餘吉祥之事無不成就。若釋迦如來滅度之後。惡世薄福眾生。何能見聞如是大福德壇儀之法。《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》卷第五

 

福能歌詠正法功德。福遊正道。

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由有福故。能獲色相。福具精進。福得吉祥。亦獲大富福具智慧。福能歌詠正法功德。福具聰利。福遊正道。福生上族。福得宿念。福具名稱。福圓戒行。福能布施。福力常得諸根不壞。福常快樂有福常受智者所供。福完諸力。福常會遇善友知識。福力能作一切事業。謂若耕植田裏。或複商賈求利少施其功大獲積集。富盛自在。有福即能於思念間。虛空自然雨其衣服飲食珍寶。一切具足。隨受快樂。福獲可意妙好舍宅福於現世。及於他生。常得姝麗妻女眷屬及財穀等。福者所行之地。自然無其荊棘沙礫。住立平穩。福者亦獲廣大身相。若有患人。福者手所觸時。病隨輕差。又複福者隨觸於人。即能出彼飲食衣服珍寶財穀。給用無盡。福者常得天龍夜叉羅刹鬼等隨處衛護。其猶雨時護苗稼神。守護亦然。福者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福為人讚。福常能具諸善法分。福者語言人所信順。福者常得光澤可愛。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔軟。福者常發妙善語言。福者常值良友智人不壞眷屬。福者無病。福者為人所愛。福獲財利。福者勇猛。又大福者。得為人王。無不具足。離諸疾病。福者常得富盛不壞。福者獲得轉輪伏藏。七寶具足。福者能於虛空中行。福者威光與日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝釋。福者能於天宮樓閣中行。如彼天子。福者有大力勢。如阿修羅王。福者常生善趣。福者舍離惡趣。福者常獲最極難得悅意妙華。福者所作成就。福者能為世間作諸照明。福者常得天人阿修羅等正信供養。——《佛說福力太子因緣經》

 

眾生福薄，於佛法中，鈍根少信，信心成就者，亦複甚鮮。

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‘堅淨信菩薩言：“如佛先說：‘若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。如是之時，眾生福薄，多諸衰惱。國土數亂，災害頻起。種種厄難，怖懼逼繞。我諸弟子失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食，充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中，鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦複甚鮮。所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後入末法中經久，得道、獲信、禪定、通業等，一切全無。’------《占察善惡業報經》

 

若有情類不近善友、未種善根，薄福德故下劣信解，彼於如是廣大、甚深、無染正法不能信受。

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“又，舍利子，若諸有情成廣大法，所有信解亦皆廣大，發趣大乘，善辦事業，善著甲胄，善能思擇甚深義理，善行大道無險正直，遠離稠林其相平等，無諸荊棘、瓦礫、坑坎，清淨無穢、不邪不曲，利益世間、安樂世間、哀湣世間，與諸天、人作廣大義利益安樂，與諸有情作大明照堅固梯隥，具大慈悲哀湣一切，於諸有情欲作利益、欲與安樂、欲令安隱，普施有情諸安樂具，如是有情即是菩薩。是摩訶薩善能受用大法財寶，是摩訶薩善能尋求大法財寶，最勝財寶屬彼非餘。所以者何？若有情類不近善友、未種善根，薄福德故下劣信解，彼於如是廣大、甚深、無染正法不能信受。我依如是諸有情類有差別故，密意說言：諸有情界種種差別，隨類勝劣各相愛樂。下劣信解諸有情類，還樂下劣信解有情；廣大信解諸有情類，還樂廣大信解有情。”《大般若波羅蜜多經》卷第五百九十八

 

新學聞之，其意驚疑。諸驚疑者，有三因緣,其中之一曰：本功德少

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　曰：“佛又說：‘有四種生：一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四曰化生。’此分別說耳，示語一切使知種類，三界五道眾生，一切所有皆是化生，故言一切如化、如夢、如影、如響、如水月形，無有作者。先了此意，乃可為道。道亦如化，一切無原、無造、無作、無始、無終，新學聞之，其意驚疑。諸驚疑者，有三因緣：一曰本功德少，二曰不得明師，三曰不勤於經學。自用意著於吾我，逐於名色，貪求利養，所行諛諂，無有至信，如是不能近深法忍。”——《五苦章句經》

 

修施資糧，信福智因，於佛所說安樂之法無有疑惑。

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《大寶積經》：

　　爾時，世尊飯食已訖，於眾會中，告月光童子言：“童子，若善男子、善女人等，住大乘者行施資糧，有八十種殊勝功德。雲何八十？所謂成熟眾生善言攝受，妙相圓滿，諸根無缺，舍離生死，證於涅槃，盡諸結使，得勝自在，具足功德，莊嚴佛土，眷屬清淨，有大威德，具足智慧，成就最上殊勝之行，圓滿無上無等等行，除滅習氣，增長如來一切智行，身及舍利為諸世間聲聞、緣覺之所供養，摧破惡人，能令人王、天龍夜叉阿修羅王、迦樓羅王及梵天王皆生清信，有大威德，宣說契經、應頌、受記、自說、諷誦、譬喻、因緣、本事、本生、方廣、希法乃至論義，受持演說心無懈惓，於法無吝，安住佛道，世界最勝，名色清淨，證於法身，得無所畏，成就福德，蔽諸外道，具善人法，舍惡人行，信福智因，和合佛法，降伏眾魔，於佛所說安樂之法無有疑惑，摧破惡欲，具大威德，修菩薩行，得勝神通，舍離生死，成就眾生，讚無邊行，攝受功德，慰喻眾生，受用法樂，修行惠施，入大智門，住於暖法，種性決定，修行法忍，安住佛道。童子，若善男子、善女人等，修施資糧，具足成就是八十種殊勝功德。”

 

百千佛所種善根　　方得聞斯懺悔法

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非於一佛十佛所　　修諸善根今得聞

　　百千佛所種善根　　方得聞斯懺悔法

-----《金光明最勝王經》夢見金鼓懺悔品第四

 

若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！

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“善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！善男子！若有眾生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不複退轉；若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有眾生，一日一夜憶念於我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說不可說佛刹微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可說不可說佛刹微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我放大光明，或見我震動佛刹，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹微塵數方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

------《大方廣佛華嚴經》卷第八十

 

若有能信此修多羅。彼諸眾生。非是始種微少善根。

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世尊。若有能信此修多羅。彼諸眾生。非是始種微少善根。世尊。若聞此經一經於耳。何況具足讀誦受持。彼諸眾生所得功德。百千億劫說不可盡。

------《佛說如來師子吼經》