喜歡財富與喜歡播種財富
有的人把對財富的歡喜，和佛教“慳貪”聯係起來，固然歡喜財富會引發慳貪，但二者所表達的含義完全不同，因為歡喜財富不等於慳貪，歡喜財富本身沒有錯誤，唯一的錯誤是因歡喜財富可能導致的各種非法。自古以來並不斥責“君子愛財”，隻斥責“取之無道”。因為要斥責慳貪，就連對財富的歡心一起批評，其實這種批評是錯誤的，因為打消對財富的歡心本身是減損財富的。這一原理來自於四無量心的“隨喜心”和懺悔法門的“後悔心”，這是一對作用相反的力量，喜歡一種東西就會增長一種東西，因之喜心可以增益並成就“增益法”，而後悔一種東西就會減損一種東西，因之懺悔可以消業並成就“息災法”，這是一切唯心造的原理之一部分，也是成就密宗“四事業法”必須要訓練“隨喜心”和“悔惜心”的重要訣竅之一。然而，即便如此，歡喜財富本身的力量，依然不如歡喜財布施來的根本，歡喜財富不如歡喜財富的福報來的根本，因為歡喜財布施隻會減損慳貪而增長財富，但直接歡喜財富則可能會間接導致增長慳貪而減損財富。因此，固然歡喜財富的果實無錯，但我們選擇從種子上去歡喜它，比從結果上直接歡喜它要來的高明，因為雖然種子來自於果實，但果實不必然成為種子，歡喜種子一定結果，但歡喜果實不一定結果，二者唯一的區別是已經播種或者沒有播種，因為：種子播種入土地會逐漸增長為參天大樹並年年結出果實，而種子沒有播種之前就絕不會增長果實。修持四事業法必須明白這些基礎知識：種與未種，喜與未喜，悔與未悔。而歡喜心的神秘作用是，它會令果實更加豐盛，後悔心的作用是令果實更加貧乏。所以你觀察“安居樂業”一詞和相關社會現象，你會發現“樂業者”才能持之以恒地真正幹好他的事業，因為這除了有種子本身的增益力量，還有歡喜心的增益力量。反麵的例子是，世界上沒有真正的“仇富者”會成為富人，除非他虛偽仇富而實際歡喜財富及財布施，古今中外的曆史經驗，也更大範圍證明這一點。
（吉祥果2022.06.03端午節）
