頓從漸中累，漸以頓為證
凡所修行，類如從成都平原出發，去攀登珠峰，千裏之行始於足下，每一步前進，涉及的都是如何解決每一步麵臨的具體問題，而不是隻研究或者隻實修如何從8847到8848這一步的問題，這些具體問題包括而不局限於如下：福德不足不能入道，罪業不淨不能入道，福德不足不能修真言成就，三昧耶（誓言）的詳細契約條款未了解念誦不成，鬼神障（冤親債主）未對治世間康樂尚且不得何況修道（如悟達國師），無論僧俗都麵臨情欲降伏問題怎麽對治，身安而道隆許多身體疾苦未解決行者不能安心（如戒賢大師尚如此何況餘德），打坐時身見我相未破不能久坐如何對治，，，各種具體問題成千上萬如何提綱挈領解決，或者具體問題如何具體對待，不了解這些，隻是教誨弟子要開悟啊，要開悟啊，要實修啊，要實修啊，我個人反正是有看法的。也許這些教誨是教導惠能的，你一說要悟啊，惠能讀一讀《金剛經》就悟了，也許是教誨虛雲老和尚，你一說要實修啊，虛老打禪七實修聽到到摔碎杯子就悟了，但鳳毛麟角如惠能及虛公者幾何？人天導師不可能隻引導攀登珠峰者從8847到8848這一步，而是千裏之行始於足下的每一步都有細微引導。我們詳細考證過佛經中每一阿羅漢證悟阿羅漢果的因緣，都有無量劫前在古佛處播種的善根因緣以及發願未來證果的願力因緣，這些聖言依據可以明確證明，類如惠能禪門頓教根本就不是什麽“頓教”，而是生生世世之前就開始了道果的積累。在這個證據麵前，一些開示空中樓閣地整天激勵弟子要開悟啊，要開悟啊，要實修啊，要實修啊，弄得好像達摩祖師惠能大師以前生生世世從來沒修過，隻需要那一世就頓悟了一樣。事實上，大多數行者隻適宜為他們播種類如佛陀坐下阿羅漢們無量劫前那種道業因緣，而不是敦促其現世當下去搞什麽頓悟，因為佛也隻能令有於古佛處有今日悟道證果因緣者證果，你卻想去幹佛都不能勝任的事，是不是有點想多了？經中大意說，佛出世有二因緣，一者令宿有善根者證果，二者為無解脫因緣者播種未來解脫因緣。這證明佛引導眾生成就，也是從第一步播種開始的，不是隻解決登頂珠峰最後一步的問題。大家看到我老對“頓悟”發表反駁，似乎我和“頓悟”有仇一樣，這是嚴重誤解，我個人一絲一毫也不反對“頓悟”，但我堅決反對割裂和脫離生生世世的資糧積累過程去空談頓悟證果，並認為這是阻遏道業精進的嚴重邪見，猶如脫離播種耕耘之過程去談豐收果實，這不是邪見是什麽？禪門正士，概不宜如此解。
（吉祥果05.16）
