轉發自吉祥果論壇文章《修福，到底有多麽的重要呢？ 》

修福，到底有多麽的重要呢？

如果要我用一句話概括什麽是修行？我的回答是：把不利於覺悟的能量消除掉，並且把有利的能量最大限度的聚集起來並使用到促發終極覺悟方麵！

　　普賢行願品十大願王，前麵九大願王，全部都是聚集有利能量，消除不利能量的，而最後一個，普皆回向，就是將前九大願王聚集的能量，投向並使用於產生終極覺悟的。

　　彌勒菩薩的四句偈成佛法，前麵三句，全部都是消除不利能量，聚集有利能量的，最後一句回向佛道，是將前麵三句聚集的能量使用於產生終極覺悟之方向的！

　　其餘一切修法，大體都沒有逃出這個範疇的：密法，雖然不直接如同上文這樣講，但是原理也是一樣的。密法的機理，是透過諸佛菩薩的三昧耶，透過契約精神，用讓行者守契守約的方式，直接賦予修持者能量，甚至直接將賦予的能量直接通過三昧耶使用到幫助行者產生終極覺悟，連回向的過程都節省了，但是回向的功效沒有節省，三昧耶直接幫助全自動完成了。

　　總之，任何修行，一開始不聚集能量是不行的，一開始不消除障礙成就的負能量也是不行的。所以，所有的是修行，都是從“積資懺罪”開始的。這個聚集能量的過程，佛教稱之為積福。佛經之中，處處提及福德，大福，福報，其實，所說的都是能量問題。福，就是能量，能量，就是福。能量使用技術的高低，決定了一個修行人修行技術的高低。

　　我一開始不建議修行人過多的談及空性，除非如同慧能大師一樣先天資質極其優異者。我一開始建議修行人，先從有處去修，而不是先從空處去修。那有些天天念《大般若經》的師兄就要罵我了，說我脫離了般若的根本。其實，般若的根本是不可能脫離的，一切諸有，都攝持在般若之中。

　　先從有處去修，先聚集福德能量，能量足夠，並且將聚集的能量使用到產生終極覺悟方麵。如果這個能量的數量足夠，並且質量也足夠的話，你就會產生終極覺悟，也就是成佛。如果你的能量隻足夠產生小乘四果，那你就隻能證悟小乘四果。如果你的能量足夠證悟八地菩薩，那你就足夠證悟八地菩薩。足夠十地就證悟十地。足夠一生補處就證悟一生補處。因此，一個佛教的行者，不努力修福，不努力聚集福慧資糧，你怎麽可能成佛呢？佛為什麽叫做福慧雙足尊呢？

　　有的人說，哦，我打坐。我們以前講過，打坐呢，很殊勝，但它是偏重在定慧之功這方麵的，而佛教是福慧雙修的。如果你的福，不足夠，換句話說，如果你的能量不夠，即便你打坐很好，打坐已經獲得一些定慧的境界，但是如果沒有足夠的能量支持和維係這一境界，甚至還有惡業障礙這一境界，則打坐獲得的定慧境界，還會自動退失。六波羅蜜，濃縮就是戒、定、慧，但不是坐、定、慧。所以，打坐，是促發定慧的前方便之一，打坐非常非常重要，但是打坐，並不是六波羅蜜之一，它不是定慧的根本，打坐隻是一種促發定慧的技術，但它不算是六波羅蜜的一個次第。在密法中，打坐是一種重要的身密，跏趺坐本身是一種身密，可以聚集能量並穩定能量，並且透過和諸佛的身密相同，而激發自己的內在定慧境界。我們承認打坐的重要性，是無可取代的，但是，它不是六波羅蜜的一個次第，也不認為打坐可以取代修福。

　　持戒，戒定慧，看起來持戒似乎就是定慧的根本，但是，你會發現，將戒定慧展開來看，就是六波羅蜜。而持戒波羅密的前麵，卻是布施波羅密，是檀波羅密。也就是說，如果沒有通過供養布施所聚集的福報，你的持戒也是很難圓滿的。我們舉例子說明：你前世有很大的布施的福報，現在你大富大貴，幾輩子不工作都可以衣食無憂，家庭開銷寬裕，這時候，你不用再看別人的臉色行事，這時候，你可以安住下來持戒修行。反之，如果你前世沒有布施，現在需要辛苦奔波，委屈求全，處處看別人臉色行事，才能幹好一個工作，才能換取報酬。或者你需要四處打點，處處求人，才能做成一單生意。那麽，在這個過程中，你能持戒嗎？請問？能嗎？如果你是財務，你的老板讓你做假賬，你做不做？不做？你的工作還要不要？如果你是秘書，你的老板讓你去給客人定一桌酒菜，你要不要去？要去，就是殺生飲酒，而且幫助別人殺生飲酒！你做不做呢？你是老板，你要不要應酬？如果不要應酬，你的生意還做不做呢？如果應酬，就有酒肉殺生！甚至有些還有給人搞性賄略的，對不對？這就是邪淫！你說你整天糾纏在這些為了生計而天天造作惡業的行為中，你還怎麽持戒？？？你回答我，你怎麽持戒？所以，一個人有大福報，比較有利於持戒！！因為你必須保證自己在不看別人臉色的前提下，還能保證自己生存的很好，這個狀態下，這個基礎上，你的持戒才能穩固。所以，為什麽布施波羅蜜第一，持戒波羅蜜第二呢？為什麽持戒波羅蜜必須建立在布施波羅蜜基礎之上才行呢？佛陀這樣設教，那都是有道理的。

　　我們再展開《普賢菩薩十大願王》來看看：第一個是禮佛，第二個是供養。大家發現，布施波羅蜜還是在前麵！！還是在最前麵！說明什麽？說明你一切的修行，必須的基礎是修福。不管從六波羅蜜的次第，還是十大願王的次第，，修福是第一基礎，，沒有這個基礎，，世間法你都生存不了，更不用吹噓出世間的什麽成就。

　　所以，我是提倡，踏踏實實，實實在在，先把福報修好。

　　有興趣的師兄，如果還是覺得福報不重要，好好閱讀《福力太子因緣經》。會有不一樣的看法。福德力，不僅僅是世間法的成就基礎，出世間法，也必須仰賴於福德的基礎才能成就。